8.伊德里斯王朝

节选翻译自The new islamic dynasties：A chronological and genealogical manual，Clifford Edmund Bosworth（克利福德·埃德蒙·博斯沃思）著，8.The Idrisids

伊德里斯王朝是第一个试图将什叶派教义引进马格里布的王朝（尽管其传播趋势十分微弱），当时那里仍然存留着许多异教信仰和基督教信仰，而伊斯兰教在当地最强大、最具活力的教派无疑是激进的、提倡平等的哈瓦利吉派。 伊德里斯一世为哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜之曾孙[1] ，因此与什叶派伊玛目有所联系。他在伊历169年（786.1.1-7.2）年参与了其侄侯赛因[2]在希贾兹（ Ḥijaz）[3] 发动的反抗阿拔斯王朝的起义（侯赛因是阿里派的一员，绰号为“ṣaḥib Fakhkh”[4] ），伊德里斯（因失败而）被迫逃往埃及，随即辗转至北非。他凭借自身为阿里派圣裔之声望招揽了几位摩洛哥北部的扎纳塔部柏柏尔人首领，并被他们奉为领袖。随后他便（短暂）驻于瓦利拉[5] （Walila，罗马时期唤作瓦卢比利斯[Volubilis]）；此外他似乎也开始着手建设一个叫“马迪纳特·法斯（Madinat Fas）”[6]的军营，该地后来成为非斯城（Fez）的中心区域。后者（即非斯城）的人口增长很快，吸引了来自穆斯林西班牙[7] 、马格里布东部的易弗里基叶省的移民，并成为了伊德里斯王朝的首都。它的定位是作为先知之孙哈桑与侯赛因的特权后裔“索尔法（Shorfa, 也称舒拉法[shurafa]，即圣裔）”[8]的定居地、圣地。[9] 从那以后，这些圣裔将在今后的摩洛哥史中扮演着重要的角色[10]。而伊德里斯时代，也是对刚皈依伊斯兰教的柏柏尔人所在的部落内部进行传播伊斯兰文化的一个重要时期[11]。

[1]先梳理伊德里斯的世系：伊德里斯·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·哈桑·本·阿里·本·塔利卜

[2]再梳理这位侯赛因的世系：侯赛因·本·阿里·本·哈桑·本·哈桑·本·哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜（你没看错，这位的爷爷、曾爷爷、太爷爷都叫哈桑）与伊德里斯对比就是他的侄子

[3]字面意思是“屏障”,位于阿拉伯半岛西部，西靠红海，北靠约旦河，东靠内志，南靠亚西尔。主要城市为吉达、麦加和麦地那。

[4]意为“法赫赫之主”，然而他也在这次起义中死去

[5]也称瓦利利（Walili）

[6] 马迪纳特应为“城市”之意

[7]即安达卢西亚

[8]通常的写法为谢里夫（shirif）

[9] 原文为Its role as a holy city, home of the Shorfā (<shurafā’ ‘noble ones’), privileged descendants of the Prophet’s grandsons al-Hasan and al-Ḥusayn 。

[10] 如萨阿德王朝、阿拉维王朝

[11]原文为The Idrīsid period is also important for the diffusion of islamic culture over the recently-converted Berber tribesmen of the interior

然而，在蒙塔西尔·穆罕默德统治时期 ，由于他将家族所统辖的城镇进行划分，分给了他众多兄弟中的其中几位作为封地，导致了伊德里斯王朝的领土在政治上变得支离破碎（伊德里斯王朝对摩洛哥的控制基本以城市为基础，而非农村）[1] ，因而之后的统治者们饱受麾下柏柏尔军队的叛乱之苦。然而十世纪初，一个意志更为坚定、同时也更危险的对手——信奉极端什叶派的法蒂玛王朝出现在易弗里基叶 [2]。叶海亚四世不得不承认马赫迪·欧贝杜拉（Mahdi ‘Ubaydallah）的宗主权。同时王朝的大部分领土落入了梅克内斯部（Miknasa）柏柏尔人首领穆萨·本·阿比·阿菲亚的手中。伊德里斯王朝被赶到摩洛哥边境，以至于在各地都出现了王朝分支（如南方的塔姆杜特[Tamdult]），但主系在摩洛哥北部里夫山区（Rif Mountain）内的古马拉部（Ghumara）柏柏尔人中建立了统治。伊德里斯王朝同时向西班牙的后倭马亚王朝与法蒂玛王朝称臣纳贡，而后倭马亚此时正处于阿卜杜·拉赫曼三世统治下，他试图在北非扩大其影响力。伊历363年（974.1.1-9.20），伊德里斯君主哈桑·本·卡西姆被迫向后倭马亚投降，随即被送往科尔多瓦。然而数年后，他在法蒂玛王朝的支持下曾重新出现，但他旋即便被后倭马亚军所杀，北非的伊德里斯王朝就此灭亡。

不过，在十一世纪初期后倭马亚日暮西山、即将衰亡时，伊德里斯的远房旁系哈穆德王朝(Ḥammudids)成功在马拉加（Málaga）与阿尔赫西拉斯（Algeciras）建立了一个泰法藩国。

[1] 据《阿拉伯马格里布史》记载，裂土分封的主意是伊德里斯二世之母肯扎所提出 原文为the Idrīsid dominions became politically fragmented as a result of his decision to pide out the family’s various towns – the Idrīsids’ hold on Morocco was essentially urban-based rather than on the countryside – as appanages for several of his numerous brothers.

[2]原文为but in the early tenth century a more determined and dangerous foe appeared in the shape of the radical Shī’ī Fāṭimids of Ifrīqiya.因为法蒂玛王朝信奉的是易司马仪派，而伊德里斯王朝是阿里派（阿拉维派），后者相对温和一些

原文参考资料

Lane-Poole, 35; Zambaur, 65 and Table 4; Album, 15.

EI2 ‘Idrīs I,’ ‘Idrīs II,’ ‘Idrīsids’ (D. Eustache).

H. Terrasse, Histoire  du Maroc  des  origines  à  1’établissement  du  Protectorat  français,Casablanca 1949-50, I, 107-34.

D. Eustache, Corpus de dirhams  idrīsides  et  contemporains. Collection de  la Banque du Maroc et autres collections mondiales, publiques etprivées, Rabat 1970-1, with a list ofrulers and genealogical tables at pp. 3ff. and with notes at pp. 17-24

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