苏格拉底和柏拉图

众所周知之，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位已经和哲学二字密不可分。苏格拉底则更是划分了哲学的时代。其实，他们三人互为师徒，苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图式亚里士多德的老师，好家伙，血脉传承。

苏格拉底

苏格拉底提出了一种辩论方法，我们在第一篇讲过，就不细说。当时的雅典有着德尔斐神谕处，简单来说就是和神通话的地方，在那里你可以向那里的类似于大长老的人问问题，他会向你回答。而他们竟代表神生称，亚里士多德是世界上最聪明的人。

可亚里士多德却说，自己并不是真正的聪明，和自己一样聪明的人未尝没有，可却只有自己能意识到自己的无知，自己的不足，因此才是最聪明的。

可以看出亚里士多德十分谦虚，但却不怎么会说话，正因如此，得罪了人，被以败坏青年，不敬城中的诸神而被捕，尽管为自己辩解却不免定罪随后饮鸩而亡。

况且不评价苏格拉底，我们先说说他的学生柏拉图。

柏拉图

柏拉图是一个类似于笔名的名字，意味宽阔的肩膀，他的本命叫阿里斯托克勒。柏拉图的著作主要以对话的形式为主，而离谱的是在这二十四卷篇集中，只有一篇《法篇》没有出现过自己的师承苏格拉底，甚至还单独写了一篇《申辩篇》单独为苏格拉底辩解。

显然，这是个苏格拉底的小迷弟。不过这个小迷弟，却提出了众多对哲学有着历史级影响的理论，可惜的是在柏拉图的一生中，所提倡的理论有矛盾的逻辑错误。

理念论

柏拉图最有影响力的一篇著作莫过于《理想国》，在理想国中他提出了理念。理念，顾名思义是理性上的物质， 比方说数学老师画了一个圆，无论你多能画，或者你用的圆规有多精确，在理论上，他都不能说是一个完美的圆，你找到的只是一个物体而已，一个接近于圆的物体。再比方说帅，就算是我，也只是能无限接近于理性的帅。理念又称为观念。

这里有一点要区分，有人认为一个事物只有被人发现才拥有了美，在被人观察之前你无法决定它的美。显然柏拉图不认可这个观点，他认为每个物体都是本来就有美的。就像一个游戏中的道具，你没有发现他他也是存在的，它所具有的属性也不会被改变。

所以说任何物体都具有理念上的部分，只是部分的占比是多少。事物的美丑之分就取决于每个物体所分有的美的多少。

理念同样是有高低之分的，比如你可以说美丽的圆，而不能说圆圆的美丽。因此理性也被分为了几个层次，最低层次的是像圆一样，你无法得到理性的圆，但我们假设它，而用它当做结论。就像科学，基于假设解决问题；而较高级别的则为像美一样，虽同样也是假设，但我们会将这个理论论辩到另一个理论上去，也就是第一理论，你排除感性所得到的，只通过理性进行思考，再从第一理论返回辩论进而得到，更为上乘；而最高级的还是所谓的善，不知道柏拉图为何如此崇敬善，他将善定义为太阳，将我们的思维定义为眼睛，太阳所散发的光让我们能够看见，还让万物得以生存；善所带来的东西让我们能够思考，让每个灵魂得以所值，每个灵魂追求善，将善定为灵魂的目标。换句话说，善就是柏拉图所向往的最美好的东西。

说说理论的性质。理论是永恒的，像其他事物，仅具有部分理论的，会随着时间变化。比如你的女神貌美如花，在过一百年她也得火化......

理论同时也是不动且不可分的，这里运用假设法，比如他们可以分割，那也没有意义。

而柏拉图也尝试用理论来代表存在，你具有理论，你就代表存在，你才能是可感事物。这是我至今为止听过最像人话的关于存在的解释了（泪目）。但对于那位大佬巴门尼德来说存在仅有一个，这也是二人的不同点。

说了这么多，柏拉图却才刚刚开始他的观点论证，他据上面所述，提出了一个理念二元论。

他认为世界分为可感世界和理念世界，前者是有缺陷的，来源于后者，是产生错误的原因，而后者相对于前者简直完美啊，就好比一个中期发展中的游戏玩家遇上浑身满级装备的大佬，中期玩家所有的一切都是大佬身上的部分。而且理念世界是所有知识的来源。

知识论

说知识论前，我们还需说一说当时兴起的怀疑论者，他们主要是源于一个叫普罗泰格拉的人说过的一句话，人是万物的尺度，万物是由于不同人的看法所决定的，没有绝对的知识。这句话被柏拉图好一顿喷啊，还被称为诡辩论鼻祖。柏拉图说你既然认为知识不是绝对的，那存在的万物总该是绝对的，那你的意思就是说不同人的观点是一样正确的，那反对你的观点也是一样合理的。

回归正题，说一说柏拉图的知识论。柏拉图认为知识不是感官知觉，感官知觉让我们认为这个人很好看，知识让我们思考他有可能是化妆的。这是感官感觉不到的。而且感官所带给你的需要靠知识也就是思想来支撑，来做思维活动。

另一种解释，知识是永恒的，除了客观上你个憨憨忘了，而感官知觉却因存在的变化而一直在变化。因此知识根本就不是感官知觉。

而且感官知觉并不能给你带知识，你只能通过理性来获得知识。如果只通过感官知觉，那么你就只能局限在部分的理性，掌握不了绝对的知识。

爱与生成

对于柏拉图来说，知识就是存在，你越博学，你就越存在，好比你懂得越多，你思想越深刻，你就可以留下你的思想，使你自己间接地存在。而且柏拉图认为每个人都有可以被回忆起来的理念，我们的学习就是让我们回忆起理念，然后可以获得知识。

尽管柏拉图认为在我们的可感世界中没有可以达到理性的东西，可依旧存在例外，那就是爱，爱是连接两个世界的桥梁，爱是人们从无知走向真理的桥梁。爱是人具备的一种渴望，可以理解为每个人都有初始级别的爱，通过练级来提升爱的属性，而爱这种渴望渴望的就是美，它令人们试图去拥有美。而使爱提升的方法就是使自己的思想深刻，思想越深刻，爱越伟大。

排除物质的爱，比如你爱你女神身子，你爱美食的芬芳是最低等的。柏拉图直接不考虑这些，直接开始从思想上来开始，他认为开始是人与人之间美好思想的传递，而一般人最多也只能止步于此了。苏格拉底也是其中之一。

可一个名为狄奥提玛的女人却进一步提出了提出了孩子的理论，是更高层次的爱，也就是追求创造爱，留下伟大的思想传递，让创造者不朽。

还有另一种更高层次的爱，柏拉图的理论则定义了世界上所有的美都源于理念的美，都是一种东西。因此更高层次的爱，就是欣赏更高层次的美，欣赏道德的美，法律的美，只要你敢分有美，我就敢欣赏你，这就是爱的更高境界，包联一切的爱。

这种人往往已经跨越了不朽，可依然并不是最高境界的爱，最高境界的爱只能由对理论的美的窥探而生。因为你看见了理论的美，他是最美的，因此你可以自豪的说，没有人比我更懂美，所以其他的美再也不会迷惑你，你已经一定程度上自我实现了，不会被物质所动，这是真正意义上彻底的不朽。

因此理想国便是拥有这种不朽的人领导的国家。这就是柏拉图想给我们带来的观点。

这属实好家伙，提个治国观点还给整出来个世界观，属实哲学大佬doge。

本文禁止转载或摘编