青要山与青女（东方灵守祀的一些个人解说）

青要山与青女（东方灵守祀的一些个人解说）

最近又有新的东方同人STG作品发布，

也就是由只鹳狸药堂创作的《东方灵守祀》体验版（東方霊守祀 ~ Consciousness' Unity of Opposites）。

https://www.bilibili.com/read/cv12775747?from=search

《灵守祀》的制作还是非常精良的，游戏机制、弹幕设计、角色立绘、音乐制作都经过了仔细的打磨。

而从本人关注的角度，这部作品的设定也有很多有趣的地方。

这里主要谈一谈《灵守祀》一面设定背后的一些有趣的东西。

以猜想为主，还请多多包涵。

灵守祀一面BOSS：

霜覆的月中七弦

天青坊 知雨姬

Tenseibou Chiamaki

主题曲：Glaciated Gloam ～ 未鸣七弦

在设定中，知雨姬是「来自月都的月之民」。

她能够消去「灾秽」。

称号和音乐中都出现了「七弦」。

其发动的弹幕攻击，以「霜雪」为主。

她有这样的符卡：

雩符「武罗神的造访」

霜符「放逐者的霜降七弦」

神霜「月都青要之音」

那么，根据如上信息，知雨姬的原型是谁呢？

我想先请诸位看这样一段，摘自河南洛阳，青要山景区青女峰的解说词：

城崖地村南，横卧着一座大山，叫青女峰。

它山险崖陡，挺拨俏丽，更有奇者，远望颠峰的山凹处，若有一少女。

亭亭玉立，侧身回首，顾影自怜，仪态端庄，楚楚动人，当地人叫它“闺女石”。

据传，这就是我国古代神话传说中的降霜仙子──青女的化身。

若要登山拜谒青女，需历3000余石阶，才能到达她的身边。

这降霜仙子究系何人？她又怎么会在青要山落户？还得从武罗女神说起。

当年，要人姑娘罗姑因协助黄帝收伏蚩尤人有功，被封为武罗女神，

主事密都青要山，并掌管人间婚姻。

她一心要广施爱心，造福人间，但刚刚大战之后，到处是血污腥风，山瘴毒雾，

加上天无四季，终年炎热，于是百病滋生，瘟疫流行，世人还是难脱苦海。

武罗女神为了驱邪除污，净化人寰，给人们消灾祛病，

特地登上月亮，到广寒宫请来了降霜仙子──青女。

青女本是月中大仙吴刚的妹妹，在广寒宫里她是专司降霜洒雪的仙子。

这年九月十四日，她应武罗女神之请下凡来到人间，站在青要山中心最高峰上，

手抚一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下，洒在大地上，

霜冻雪封，掩埋掉世间一切不洁。

于是邪气污秽、山瘴毒雾顿时消失，人们的灾灾病病也就全没了。

从那时起，每年三月十三日、九月十四日，青女总要下凡人间为人们消灾除病。

于是,九月霜，腊月雪，来年三月又霜，六月大暑，周而复始，四季乃分，百禾繁盛。

人们不仅能免灾祛病,而且可以丰衣足食了。

青女这位月中仙子，也自然成为万众敬仰的造福神仙，

青女峰上那一柱地质风化遗迹被人们认作青女的化身，世世代代被人们顶礼膜拜。

看了上面这一段，是不是有些明白《灵守祀》里的一些设定是怎么来的了？

青女是吴刚的妹妹→知雨姬是「来自月都的月之民」；

青女撒下霜雪消灾祛病→知雨姬发动的弹幕攻击以「霜雪」为主，能够消除「灾秽」；

青女手抚一把七弦琴→霜符「放逐者的霜降七弦」；

被武罗女神请来凡间→雩符「武罗神的造访」；

立足于青要山最高峰→神霜「月都青要之音」。

怎么样，游戏中的设定是不是与这段景区解说词非常契合？

显然灵守祀一面的设定，立足于河南本地，青要山青女峰的故事，这是现实中真实存在的地点。

那么这里有一个有趣的点，青要山青女峰的故事又是怎么来的呢？

武罗神、青要山，是出现在《山海经》中的神名和地名：

「又东址里曰青要之山，曰青要之山，实惟帝之密都」

「武罗司之，其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以 ，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。」

但是《山海经》中提及的内容，也就仅限于此了。

而与「青女」相关的记载，不见于《山海经》，而见于《淮南子·天文训》：

「至秋三月……青女乃出，以降霜雪。」

「高诱注：青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。」

以上原始文献记录，武罗神、青要山之间存在关联，这是《山海经》提供的信息。

但是青女并不见于《山海经》，在《淮南子》的描述中，也与青要山无关。

另外所有这些原始记录，都没有提及「七弦琴」。

那么，《灵守祀》以及它使用的河南青要山传说故事里，一些设定是怎么来的呢？

请注意《淮南子》高诱注重提到的青女称法，「青霄玉女」。

或许在原始记录里，「青女」和「青要山」没有直接关联，但是「玉女」和「青要山」却关联。

《史记·司马相如列传》：

「载玉女而与之归。」

张守节正义引北魏张揖：

「玉女，青要、乘弋等也。」

在这个地方，古人提出了关于「青要」的释义。

青要亦作「青腰 」、「青葽」，为「玉女」之名。

但是这里的「玉女」，指的并不一定是「青女」。

因为在《山海经》中，还有另一位女神，在另一座大山中被冠以「玉女」之名。

杨慎《山海经补注》：

「素女在青城天谷，今名玉女洞。」

彭洵《青城山记》：

「玉女洞在大字崖前，龙居山北，已废。」

「数年前山崖雨裂，石壁间露此三字，洞字惟水旁数点，玉女字完好。」

这个名叫「玉女洞」的地点，并不位于河南「青要山」，而位于四川「青城山」。

「玉女洞」中的女神也不是「青女」，而是「素女」。

从原始记录来看，「素女」见记载于《山海经》，而不是「青女」。

另外，古时从未见青女有弹琴相关的记录，反而是素女，自古被认为善于弹琴。

《世本》：

「黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。」

《史记·封禅书》：

「太帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」

《古琴疏》：

「素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏零，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花。」

我个人猜想，河南「青要山」关于「青女」的一些传说，有可能是借自四川「青城山」的「素女」。

「青女」替代了「素女」，在河南当地故事中变得善于弹琴，也和本来无关的「武罗神」取得了关联。

实际上现在的河南青要山镇，过去叫曹村乡，是在2018年才正式改名「青要山镇」。

现在的「青要山省级自然保护区」，则是在1999年才设立的。

不排除上述「青要山」的「青女」故事，是最近几十年甚至最近几年才出现的版本，是开发旅游资源的产物。

当然，也可能是当地民间对于青城和青要、素女和青女的混淆，

让「青要山」和「青女」这两个本无关系的事物结合在了一起，

让青女这个更近似于民间俗神的存在，一下子拥有了更加复杂的神仙设定和更高的神仙地位。

某种意义上，这也是民间文化创造力的一种体现吧？

本文禁止转载或摘编

东方PROJECT 东方二次同人 东方project 东方灵守祀