揭秘：白素贞的名字从何而来？许仙字“汉文”到底怎么跟名字联系起来的？

大家都知道，民间传说“白蛇传”里的白娘子有个好听的名字叫“白素贞”，但在最早的小说本中，作者并没有给白娘子起名字，她刚出场时是这样对许仙做自我介绍的：

许宣寻思道：“我也问他一问。”起身道：“不敢拜问娘子高姓，潭府何处？”那妇人答道：“奴家是白三班白殿直之妹，嫁了张官人，不幸亡过了，见葬在这雷岭。为因清明节近，今日带了丫鬟，往坟上祭扫了方 回 ，不想值雨。若不是搭得官人便船，实是狼狈。”又闲讲了一回。

白娘子一出场就是一个“寡妇”的身份，给死了的丈夫去上坟了，自然要穿一身素衣。所以作者就一直以“白娘子”来代称她。

到了清代的戏剧本《雷峰塔》中，白娘子刚刚出场时，作者通过跟她演对手戏的义兄给了她一个称呼，叫作“白云仙姑”——

贫道有一义妹，名曰白云仙姑，向在西池蟠桃园中，潜身修炼。今到此峨嵋山连环洞中，养成气候，道术无穷。近因他欲往尘凡，度觅有缘之士。咳，仙姑嗄！只怕你有恋红尘，将来正果难成了。也罢，待他出来时，不免将言苦劝，阻他前往便了。

但这只是个修行的法号，她到了人间以后还是没有名字。直到清代的小说本《雷峰塔奇传》里，作者才给了她一个人名叫“白珍娘”——

且说四川成都府城西有一座青城山，重冈迭岭，延袤千里。此山名为第五洞天，中有七十二小洞，应七十二候，八大洞按着八节。自古道：山高必有怪，岭峻能生妖。这山另有一洞，名为清风洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞内奇花竞秀，异草争妍，景致清幽，人迹不到，真乃修道之所。这蛇在此洞修行一千八百年，并无毒害一人，因他修行年久，法术精高，自称白氏，名曰珍娘。究是畜类，未能超成正果。

但这个名字并没有得到大家的认同，仅仅出现在这一个版本中。那么大家所熟悉的“白素贞”这个名字到底是从哪来的呢？

清朝末年，白蛇传的故事盛行于民间，出现了各种形式的曲艺作品。其中有一部苏州弹词《义妖传》引起了很大的反响！而“白素贞”这个名字正是从这里开始得到了广泛的普及。

《义妖传》里还给白娘子起了另外一个名字叫“白秀英”——这个名字通常是她敷衍别人时用的假名字，而最终被大家普遍认同的名字还是“白素贞”。

其实“素贞”在古时也是很常见的“俗名”：比如有个词人叫“朱淑真”，黄梅戏《女驸马》的女主人公叫“冯淑珍”，京剧《小放牛》也有个“肖素贞”……直到现在也还有一些老人家名叫“素贞”、“淑珍”之类的。

那么作者为什么要给超凡脱俗的白娘子取这么一个“俗气”的名字呢？这恰恰印证了白蛇传故事的民间性。人民群众塑造出的这个“白娘子”的形象应该是很亲民的，所以就用他们经常听到的这个名字来命名，显得很亲切，也更贴近世俗化。

说完了“白素贞”的名字，我们再说说“许仙”这个名字。电视剧《新白娘子传奇》里的许仙“姓许名仙字汉文”——这是依据清代的小说本《雷峰塔奇传》里的说法：

话说元朝浙江杭州府钱塘县有一书生，姓许名仙，表字汉文。父亲许颖号南溪，经商为业，母陈氏。汉文生才五岁时，父母染病，相继去世，留下不少家业。

由于电视剧的广泛传播，“姓许名仙字汉文”的说法至今被很多影视作品所沿用。但大家有没有想过“汉文”这个字到底有什么意义呢？

我们知道：古人取字号一般都是跟本名有一定关联的。比如说诸葛亮，字孔明——这个字也就带着“亮”的意思。那么“汉文”怎么能跟“仙”扯上关联呢？很难找到一个契合点……

其实在最早的版本中，“许仙”还有一个名字叫作“许宣”——

话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李，名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。

这时候的许宣并没有“字”，到了清代的戏剧本《雷峰塔》中，作者也替他取了个“字”，但并不是“汉文”——

小生姓许名宣，表字晋贤。严州桐庐人也。标森玉树，正当入洛之年；迹类转蓬，犹作依刘之客。

不过这里许宣的字却是“晋贤”——作者沿用了前作“许宣”的名字，但新取的字“晋贤”似乎又跟“宣”联系不上了……

那么如果我们把两种说法结合起来，互相交替着看——

姓许名宣字汉文

姓许名仙字晋贤

这样一来，由名字联系到“字”似乎就更加容易了：

“宣”就是宣传，怎么宣传呢？当然是用“汉文”宣传了——所以这里的“汉文”就可理解为汉语言文字。

而“仙”就是神仙，“晋贤”则可理解为晋升圣贤，成为德行高尚之人——“贤人”自古世间少见，所以真正的“圣贤”恐怕也只有神仙当得起了！

这样看来，许仙（宣）的“字”跟名字是不是就显得顺理成章了？

但现在我们已经习惯了“姓许名仙字汉文”的说法——这其实是有一种讹传！所以大家以后不要再把许仙叫“汉文”了吧！“姓许名仙字晋贤”才是更合理的说法……

本文为我原创本文禁止转载或摘编

名字 白娘子 许仙 新白娘子传奇 白素贞 赵雅芝