国家宝藏（课前演讲文案）

八卦谈佚名 ▪ 2023-06-19 15:22:19

今天，我课前演讲的主题是综艺节目国家宝藏。

一直以来，“文物”，总给人以厚重、不近人情的感觉。2016年，纪录片《我在故宫修文物》播出，让文物走进现代人的视野。到了2017年年底，综艺节目国家宝藏第一季播出，好评如潮，在豆瓣上收获了9.1分的高分。同时，第二年春节，国家宝藏第一季的九大博物馆门口排起了长队，无数年轻人“为一座馆赴一座城”。

谈到国家宝藏，它有一个很重要的优点就是创新。每一季，节目组选取九家国家级博物馆，甄选27件文物，然后，由广受观众欢迎的明星演绎前世传奇，再请专家学者讲述今生故事，揭开每件文物的前世今生。

在节目的一开始，节目组抛出了这样一个问题：我们为什么是今天的我们？一入华夏，文脉澎湃不息。是文字，赋予我们开天辟地的力量；是仪礼，造就我们纵横千年的信仰。方寸之间，藏调和乾坤的气度；表里之行，存敬事如神的衷肠。日月轮转，动静无常，幸好，我们仍能在祖先的创造里，找到让我们之所以成为我们的答案，照见中华五千年不变的模样。接下来，请大家看一段视频《何以华夏，何以中国》。

《何以华夏，何以中国》——国家宝藏第二季

何以华夏，何以中国。

我们守护祖先的创造

描摹上下五千年不变的模样

夏商传递燧人的火种

古老的土地上

播撒文明的息壤

大禹塑造我们的意志

踏遍九州万方

炎黄在天地间高唱

请赐我一簇稻种

哺育初生的稚子

我耕耘的地方就是故乡

请为我谱写乐章

致敬英雄的热血

舍生取义的人万古流芳

我们寻找百家向往的乐土

我们打造盛世太平的殿堂

我们来去纵横世界的极限

我们磨砺勇敢无惧的锋芒

何以华夏

是楚狂人对往事的嘲弄

还是带走衣冠风流的大江

何以中国

是孔夫子在梦中的叹息

还是那笑看春秋功过的巨浪

响彻云霄的凤鸣

那是屈原在鹦鹉洲畔低吟

手捧一杯茶香

震天动地的鼓声

那是飞渡怒江的茶马古道

带去羽衣云裳

请为我唱一首出塞曲

送我到燕然山上

草原的风不再悲凉

请听我为你奏响琵琶

丝绸之路的美酒

倒映着大漠的金黄

我们锤炼刻画过去的诗篇

我们书写变革创新的华章

我们闯荡沧海波涛的风暴

我们穿越千年痴缠的迷惘

何以华夏

是龙山里耶埋藏的竹简

还是忆往昔英雄折腰的忧伤

何以中国

是都江堰澄汰的金沙

还是知其不可为而为之的刚强

华夏是历史也是现在

中国是家邦更是信仰

诗书礼乐

探索永恒真理

仁义智勇

谱写慷慨激昂

是以华夏

是以中国

是以传承

是以辉煌

从国家宝藏两季以来的54件文物中，我提炼出了几个词。

第一个词是家国情怀。

中华民族多灾多难，能够一直走到今天，而不像其他几个文明古国一样，消逝在外敌的侵略中，很大程度上是因为家国情怀。

请看下面几件文物：第一件是皿方罍。罍，是流行于商代晚期至春秋时期礼器中的大型盛酒器，有圆形和方形两种。而这一件，是目前出土方罍中最大、最精美的一件，堪称“方罍之王”。1919年，皿方罍出土于湖南的一个乡村，当时罍盖被充作学费交给小学校长，在国内军阀手中多次辗转，1956年来到湖南省博物馆保存至今；而罍身则由文物贩子卖到了国外，2001年由美国佳士得拍卖行拍卖，当时上海博物馆和保利艺术博物馆筹集巨款参与竞拍，却被一位法国买家以924.6万美元买走，创造了当时青铜器最高成交额纪录。2014年，佳士得拍卖行再次拍卖皿方罍，中国多家企业联合出资，并向全球华人收藏家写信呼吁不要哄抬价格。最终通过谈判，卖家被代表团的诚意打动，做出巨大让步，最终同意以3500万美元的价格卖出。当拍卖行宣布，皿方罍器身已经洽购成功，不再参与拍卖时，在场所由华人收藏家欢呼声雷动。在失散了近一百年后，皿方罍终于回到中国。近年来，已经陆续有一大批流失海外的文物回到了中国。中国人的自信心也正在回归。正应为有这份自信，让我们看到了国民日益增强的的国宝守护意识，和一个国力强盛的大国的底气和实力。

第二件文物是云纹铜禁。它出土于楚国令尹子庚墓中，是一件盛置酒器的案具。它采用失蜡法，这种方法比外国人早了两千年。失蜡法也叫熔模铸造法，做法是，用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌熔液，便铸成器物。以失蜡法铸造的器物可以玲珑剔透，有镂空的效果。而现在，在航空发动机中，制造涡轮也只能采用这种方法。

第三件是妇好鴞尊。这同样也是一件青铜器，来自商朝。妇好，是中华第一女将，是商晚期一代雄主武丁之妻。她主持王室典礼，还曾多次率军出战，为商王朝抵御外敌、开疆拓土，立下赫赫战功。“鸮”，即猫头鹰，在商朝人的眼里，它是战争之神。妇好鴞尊，它呈现出了商文化刻意创新、追求完美的精神，是商代物质文明和精神文明的体现，是“国之大事，在祀与戎”的物质载体，是中国青铜时代发展到一个新高峰的物质证明。

接下来是湖北的越王勾践剑。它见证了越王勾践“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的复国历程。为了复国，越国与同样和吴国有灭国之仇的楚国结盟，，将勾践的女儿嫁到楚国，越王勾践剑作为陪嫁品来到了楚国。

金漆木雕大神龛，是潮州地区陈家供奉祖先神位的地方。木雕，雕刻的是向往与寄托；金漆，漆色代表辉煌与光荣。金漆木雕凝聚匠心巧思，是潮州地区最具特色的木雕工艺。神龛则是最考究的品类，取厅堂格式，述祖先功德，承子孙追思。松倾鹤去桑田变的时光中，我们对祖宗家族的信仰与崇敬永不磨灭。一代代中国人，无论身处历史洪流还是四海漂泊，永远怀抱同胞之间的认同。这是对祖先的敬仰，对亲情的牵挂，是中国人共有的信仰。虽有百家姓氏，本系同宗同源。

聂耳小提琴，德国产，做工并不精致。抗日战争时期，田汉在上海被捕，为躲避战乱，聂耳带着未完成的《义勇军进行曲》东渡日本，在日本完成了义勇军进行曲的创作，并历经千辛万苦寄到上海导演许幸之手中。随着电影《风云儿女》的上映，义勇军进行曲传唱大街小巷，而聂耳却在日本意外溺亡。1949年，义勇军进行曲被选为中华人民共和国国歌。一个现代社会主义强国，正是诞生于聂耳用它谱写的《义勇军进行曲》中。一代又一代的中华儿女，也在这支与我们血脉相连、情感相通的英雄壮歌的激励下，投身民族复兴的伟大事业，奏响振奋人心的华彩乐章。在当时，身陷囹圄的作词家田汉、东都日本的作曲家聂耳，他们并不是因为知道自己将成为伟大的人，才选择以生命为代价去爱国。致敬那个峥嵘岁月里的英雄儿女。

铜奔马，也叫马踏飞燕、马超龙雀，是中国旅游局的标志。它记录着汉朝人对抗匈奴的辉煌历史。一匹雄健的骏马飞驰，昂首嘶鸣，踏过龙雀。壮实的躯干，象征了中国人对力量的敬仰。飞扬的神采，体现了华夏人对勇气的崇拜。雷台汉墓出土的这匹铜奔马代表了汉朝的精神：没有战马，扎扎实实养马；不善骑术，勤学苦练摸索。面对皑皑雪原，无所畏惧；横渡茫茫大漠，顽强拼搏。

“五星出东方利中国”锦护膊于1995年出土于尼雅遗址，意思是当金木水火土五颗行星连为一线时，中国的富强就会到来。西汉赵充国将军率军平定西羌，久战不下，这时出现了五星出东方的天象，这一天象极大的鼓舞了将士们，在赵充国的带领下，终于平定了西羌，而中国的星象学也传入了西域。周天历度之法，立二十八宿。我们的祖先为这个世界，记录下了最早的日食，贡献了丰富的天文观测成果。古代中国以农立国，观象授时，干系民生国本；历法星图，在乎天人合一。我们的民族向往银河，憧憬宇宙，古今皆然。在代表汉代最高水平的平纹五重经织锦上，五星出东方的壮观天象铺陈其上，这是太史令们守望中的低语，钦天监们苦心孤诣的倾诉。天地与我并生，万物与我为一。无垠星空中，有我们的梦想。宇宙边界处，是我们的度量。

第二个词是传承。

石鼓共有十面，上面原有大篆718字，现存327字，它们是我国现存最早的石刻文字。这是十块和中华民族历经的苦难命运相依的石头。逢战乱，则消匿；遇盛世，则现身。一如它们斑驳陆离的外表，其所背负的那些残断的历史、未解的谜团，在跌宕的历史潮汐中显得格外厚重和深沉。公元627年，石鼓第一次被发现，因神秘和奇异而被惊为天赐之神物，引得几朝几代人魂萦梦绕，它们历经过唐朝的“安史之乱”，宋代的“靖康之变”，在权力更迭的乱世中辗转于孔庙高堂和草莽江湖。韩愈、苏轼为其赋诗；宋徽宗为保存文字给它们镀了金身；司马池临危受命集齐石鼓，不惜欺君罔上，搞出了“北宋文物造假工程”；也曾被屠夫当作磨刀石，被乡民掏成凹状作为捣米的器皿……而后的元、明、清三代，石鼓才一直没离开过北京。守护石鼓，便是守护我们中华民族生生不息的文化命脉。人在历史面前，真的很渺小；但为了守护历史，人又可以非常伟大。石鼓“逢战乱，则消匿”的命运定律，被一群人打破了。1931年，日军侵华，东三省沦陷，战火很快蔓延到了北平。刚刚成立才6年的故宫博物院，面临百万件国宝被日寇洗劫的危险。故宫人做了一个巨大的决定，他们要冒险将一万三千箱国宝南迁。历时十六年，辗转上万里，途径大半个中国，经历了轰炸、流寇、车祸、火灾，上百万件文物无一丢失，创造了二战史上文物保护的奇迹。

第二件文物是贾湖骨笛。贾湖骨笛是国家宝藏中最老的一件，距今已有八千年的历史，是现存最早的可吹奏乐器。其发音之标准，让人惊叹。而在八千年前，先民们并没有如今天般精密的钻孔技术，他们到底用的什么工具才能在这么薄、这么硬的骨头上钻出大小合适的孔呢？这是世界之谜，一直到现在仍然在追求，更进一步地去解决这个问题。而在国家宝藏的舞台上，今生故事讲述人萧兴华借节目的平台把手中珍藏的、未完成的骨笛传给他的学生杜佳慧，期待他们这一代人能够解开谜团，修复未知的华夏文明记忆。

第三件是竹林七贤与荣启期砖画。荣启期，是春秋时期的隐士；竹林七贤，是魏晋时期的名士。他们淡泊名利，知足常乐，收到后十五书文人的推崇，他们的思想跨越千百年得到延续。

第四件是后蜀残石经。石凡数千，耸立如林，十余部经典镌刻于上。一个割据蜀中的小政权，一批躲避战乱的大文人，点亮了乱世中传递知识与文明的火光。知识改变命运，文明教化人心。蜀石经是华夏文脉的承接点，承接了汉唐盛世辉煌遗留下的君子大道，启发了宋明兴旺繁荣的格致开明。文道益广，学心弥锐，我们今天依然好学不倦，追求知行合一，在学问之前人人平等，在真理之中上下求索。

然后是彩绘散乐浮雕。在浮雕上，有箜篌、筝、琵琶、拍板、大鼓、笙、方响、答腊鼓、筚篥、横笛十种乐器。其中，全中国目前只有中央音乐学院还开设筚篥专业，可是12年教出的乐手，不过10人；箜篌，在千百年的时光流转中，自14世纪后却不再流行，以致慢慢失传。一度人们只能通过诗歌、图画、雕塑、陶器等空自怀想已消失于历史时空中的美妙佳音。但是最终这份穿越了千年的遗世余音最终通过一对香港老夫妇的努力而再现世间。来自香港的黄祎琦、许碧兰夫妇为了重现千年古乐器的音色和模样，卖掉了香港的房子来到内地，参考了大量文物留存下来的箜篌形象，力求再现最真实的盛世箜篌。复原古箜篌的路，他们一走就走了30年，以年逾七十的高龄制作出了美妙绝伦的箜篌。现在，中国传统音乐新的生命力背后，是一代代人不断的创新传承，离不开所有艺术家的努力和坚守。回望盛唐气象，或许我们会感怀，或许我们会憧憬，但是活在当下，我们要抵达的不仅仅是彩绘散乐浮雕的历史，更是保护文物、传承历史精粹的开始与未来。

这是样式雷建筑烫样。多少年来，中国建筑在世界建筑中地位低下，而民国时期，建筑学家梁思成、林徽因在北平成立营造学社，为中国建筑正名。天津大学教授王其亨先生以七十多岁高龄，走遍全国各地，在古建筑周围爬上爬下，花费三十年，终于举办了“清样式雷建筑图档展”，这件事，直接推动了2007年"中国清代样式雷建筑图档"入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，中国建筑作为人类智慧资源的不朽价值，在那一刻终于得到世界的认同和尊重。

第三个关键词是“文化包容”。

长沙窑青釉褐彩诗文执壶，产自唐朝，在当时与青瓷、白瓷齐名。长沙窑，是我国第一座彩瓷窑，也是第一个引石书画艺术装饰瓷器的窑口。长沙窑的瓷器，甚至印上胡腾舞、胡旋舞，远销阿拉伯等地。1998年，在印度尼西亚，打捞出了一座唐代沉船——黑石号。在船上，载有5.6万余件长沙窑，可见，长沙窑瓷器在当时外销中首屈一指。而其中，发现长沙窑上不仅有花鸟虫草，还发现了中亚、阿拉伯、波斯的文字，甚至还有伊斯兰教《古兰经》的铭文。长沙窑经由海上丝绸之路，远销海外，占领全球，是“中国品牌”打入世界市场的开拓者和见证者。

坤舆万国全图，是一张世界地图，乍一看，它和我们现在所看到的世界地图相差无几，然而，它绘制于400多年前的明朝，却清晰的标出了七大洲的具体方位。万历十年，利玛窦来到中国传教。十九年，来到京城，将绘制的《舆地全图》献给明神宗。神宗十分感兴趣，于是利玛窦和太仆寺少卿李之藻绘制了一幅中国版的世界地图，其中有四百多个地名是同时期西方地图上没有出现过的，这就是《坤舆万国全图》，它见证了明代海上丝绸之路的繁荣，为古人打开了一扇观看世界的窗户。

这是绢衣彩绘木俑，这三件来自高昌古国的木俑，出土自新疆阿斯塔那古墓，是众多木俑中保存最完好的三尊。她们木雕头部，纸捻臂膀，面庞饱满圆润，敷粉施朱；身形秀美颀长，婀娜多姿，仿佛翩翩起舞一般。这三尊木俑最为与众不同之处，来自身上的服饰：绫罗锦绢成衣，彩色长裙拂地，历经千年时光，仍旧鲜艳如新，再现了初唐时代的流行风尚。服装设计师们，立足于唐人这种开放、包容的精神，对服饰的传承不拘泥于某一特定的历史时期，不拘泥于一个特定的民族，提取古代经典的设计元素，比如立领、盘扣、交领右衽，变成新时代的创意设计，将盛唐结合现代，搬到了国际舞台。

格萨尔唐卡。从巍峨的青藏高原，到秀美的青海湖边，从瑰丽的日月山顶，到肥沃的成都平原，有一个属于英雄的名字在山川江河间回响；在马背上，在篝火旁，在湖泊边，有无数关于他的传奇故事在说唱艺人的口中传唱。后来，这些荡气回肠的情节成为了11幅唐卡上瑰丽的画卷，被四川博物院珍藏。现代的视听传媒形式，让古老的传奇焕发新的生命。因为它不仅是藏族祖先的信仰，也是千年来始终为这片土地上的人民提**神养分的活的源泉。格萨尔的名字走下了高原，走下了马背，跨越了山河湖海，一直走进每个中华儿女的心中。

下一个关键词是“礼”。中国有礼仪之大，故称‘夏’；有服章之美，谓之‘华’。

大家应当都知道曾侯乙编钟。它12个半音齐备，横跨五个半八度，是世界音乐史上的奇迹。同时，作为礼乐之器它还蕴含着丰富的礼乐文化思想，是公元前5世纪中国文明的一个璀璨的缩影，是中国先秦社会的文化符号，是中国青铜时代巅峰的艺术精品，是人类历史文化宝库中的珍贵遗产。

懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》记录着盛唐气象。它包括了主要象征帝王的三出阙、高大壮观的城墙和即将出城的仪仗队。仪仗队由196人组成，包括步行卫队、骑马卫队和车队，浩浩荡荡，井然有序。从车的形制和装饰看，属于规定礼制的皇太子级别的金铬车。整个仪仗队将大唐皇室的威严和气派表现得淋漓尽致，让人望而生畏。

大克鼎来自周朝。当时列鼎的制度已经形成，盛行造器作铭，大克鼎里面的铭文书法在清末受到了很大的推崇，是当时青铜铭文的一个典范。大克鼎的铭文是研究西周历史极其重要的史料，除了第一段周王赞美他的祖父功绩外，第二段记载了周王对克的赏赐，这些为西周的土地制社会制度及官制的研究提供了极其珍贵的一手史料。周代人们往往在祭祀中用鼎，里面陈放牛羊猪作为祭祀品，去祭天、祭地、祭社稷的时候，鼎就成为了国家重器，成为了王权、统治权的象征。自夏朝起，鼎便是礼治天下的象征，直至战国末期，秦国拉开了法治天下的序幕，鼎作为国家政权的象征意义逐步弱化，但它所承载的华夏之礼却延绵至今，融入每个中国人的精神血脉。

木板漆画是一组屏风。屏风正反两面均有绘画和题记。内容为帝王、将相、烈女、孝子、高人、逸士等故事和传说。画风与顾恺之非常相近，而且用心十分周到。比如人物眉毛胡须的细部刻画都清晰可辨，又比如妇女头上的簪花发饰，衣服上点描出的花纹等，尽管是在长只有20cm的画面上，却描绘得非常华丽。

周王灭商，分封天下。姜子牙辅政首功得齐国、周公得鲁国，从此，齐鲁之地率天下之礼，称霸东方。在山东博物馆，齐鲁霸业早已消散，但其知者不惑仁者不忧勇者不惧的精神依然在传承。明衍圣公朝服出自有“天下第一家”之称的孔子家族。衍圣公，是孔子嫡长子孙的世袭封号，在中国古代封建社会，是享有特权的大贵族。明代衍圣公的品级为二品，但在朝廷会班时，往往位列文臣之首。朝服一般用于较隆重的场合，据《明会典》记载，明代文武百官在大祀庆成，正旦、冬至、圣节及颁降、开读、诏赦、进表、传制等重要场合穿着朝服。孔府旧藏的这套朝服，包括梁冠、赤罗衣、赤罗裳、玉革带、象牙笏板、夫子履等，组成了一套完整且等级较高的用于大型朝会典礼的服饰，是目前可见的时代最早、保存最完好的全套朝服传世实物。

战国铜餐具，出土于临淄张家庄墓群。它外形小巧，却内含乾坤，共能够容纳59件餐具，其中包括10个耳杯、10个小碟、10个盒子、4个碗、25个盘，外加罍形的餐具外壳，共达62件，足以供应一场十人盛宴。它既利于收纳，又方便携带，是同时期出土器物中的一套孤品，独特精巧，神秘别致。

最后一个词是瑰丽之梦。

曹植梦中遇洛神，梦醒后写下洛神赋；顾恺之时隔二百多年，与曹子建神交，作洛神赋图，传之千古。

震惊中外的汉墓马王堆中，不但出土了千年女尸辛追，还出土了这一件帛画。帛画由下到上依次呈现了地狱、人间、天堂的景象，表达了古代先民们对永生的想象。

良渚遗址在去年入选世界文化遗产，而这件玉琮就出自这里，上面雕刻有神人兽面的图案，表达了4200年前良渚文化在频繁遭遇水灾、野兽的处境下对神的想象，它代表着勇敢、创新、开拓、和谐的精神。

在全国各地的考古遗址中，伏羲女娲的形象十分常见。这件伏羲女娲图于1965年出土自新疆阿斯塔那古墓中。我国古代有“天圆地方”之说，图中女娲执规，象征天；伏羲执矩，象征地。伏羲、女娲二人以手搭肩相依，蛇尾相交，衣袖飞扬。画布上方画太阳，下方画月亮，空白边缘处则绘制了各种星象，可以说为整个墓室空间营造了一个小宇宙。

古人相信，留住逝去的人的头发，在千百年后，失去的人就会借助这些重生。这件彩陶瓶，就是这个用途。甘肃省博物馆珍藏的这件人头形器口彩陶瓶，高32.3厘米，细泥红陶质地，绘有黑彩纹饰。人头型器口雕刻生动，前额齐眉、向后披发及颈，梳理得十分整齐；挺鼻小嘴，五官端正，双耳还有系挂饰物的小孔，宛若穿着花衣的少女。这种发式和形象在相当广阔的古羌人地区具有普遍性，反映出了新石器时期原始人的头面装饰。