中国古代同性恋发展史

同性恋自古以来就存在，从人类诞生之日起就有，早在先秦时我国就已经有了同性恋的相关记载，并且中国古代社会总体上对同性恋并没有什么太大的情绪反应。虽然现在社会在某种程度上还带着有色眼镜，当前我国同性婚姻也没有合法化，但是历史上真的一直都有同性恋的存在。

据著名性学家李银河对中国古代的同性恋的研究，她说在我国几千年的历史中，从来没有残酷迫害同性恋的记录，从未有人因同性恋活动背叛死刑，除了文革时期有个别例外应按特例看待，历史舆论对同性恋一向比较温和。

关于中国同性爱恋的起源，清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中提到：“杂说称变童始黄帝”。当然这可能仅仅只是一种民俗猜测流传，缺乏有力的证据，但是足以说明同性恋出现之早。

《周书》有言“美男破老”，指的就是美丽的男子和女子一样，都会因为年长色衰而失去宠爱。

而在秦汉时出现的很多同性恋典故，后来就成了同性恋的代称，如分桃之礼、龙阳之好、断袖之癖等，甚至我们熟知的描写暗恋的诗句“山有木兮木有枝”也是对同性的告白。

见于《韩非子·说难》，讲述了弥子瑕献余桃给卫灵公的故事。

春秋时，魏国大夫弥子瑕深受卫灵君宠爱。有一天，弥子瑕陪着卫灵公在果园里游玩，吃到一个桃时觉得甘甜可口，就没有吃完，剩下给了卫灵公。卫灵公说：“子瑕这是爱我啊，自己觉得美味的舍不得吃完，要给我吃。”只是后来弥子瑕年老色衰后，卫灵公不爱她了，弥子瑕这个分桃的举动也成了他的罪过。

见于《战国策·魏策四》，讲述了龙阳君与魏王泣鱼固宠的故事。

魏王与龙阳君一起在船上垂钓，龙阳君钓到了十几条鱼，然后哭了。得十余鱼而涕下。

魏王问为什么哭，龙阳君说：“我刚开始钓到鱼的时候很高兴，但是钓的越来越大，就想把我之前钓的鱼丢弃。由鱼想到自己，天下的美人那么多，我怕自己像之前钓到的鱼一样，会被抛弃，所以哭泣。”魏王为了让龙阳君安心，就下令，如果国内有敢称美人的就杀掉。

因为这个典故，产生了诸如“龙阳君”、“龙阳之宠”、“泣鱼”等一系列的同性爱恋别称，并且在古代文学作品中，“龙阳”一词的指代频率几乎是最高的，大概可能由于这段感情是双向的吧。比如《红楼梦》中，就描述薛蟠动了“龙阳之兴，因此也假来上学读书”。

这是一个汉代的故事，出自《汉书·董贤传》，讲述了汉哀帝与董贤的故事。

有一天，汉哀帝下朝回宫时，看到殿前站着一个人，问了是在汉哀帝还是太子时当过太子舍人的董贤。这随意的一瞥，汉哀帝发现董贤越发俊俏了，命他随身侍从。从此汉哀帝对董贤宠爱异常，一月三迁，两人同车而乘，同塌而眠。

一次董贤枕着汉哀帝的袖子睡觉，汉哀帝先醒，准备将衣袖抽回，又怕惊醒了董贤的睡梦，情急之下，断袖而起。

此外，汉高祖、汉文帝、汉武帝等汉代著名的帝王都有爱好男色的记载。龙阳、断袖、分桃三词也共同构成了同性恋文学中最为经典常见的三个指代。

《越人歌》是春秋时楚国的民歌。后世脍炙人口的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”就是出于此。歌词是这样的：

这是一个船夫写给王子子皙的，大意是今天有幸能与王子同舟，心绪纷乱，我喜欢你而你却不知道。以示自己对王子的爱慕之意。据《史记·楚世家》记载，子皙被这首歌感动，后两人“举绣被而覆之”，可知也是同床共寝了。

先秦社会总体上对于同性恋是宽容的，他们并不将其视为一种反常的事情而激烈排斥，只有在这种同性情爱扰乱政治秩序时，才会招致墨子等思想家的批评。

其实古代的同性恋者颇多，很多人不知道是因为有时候是我们对他们不了解，有时候是因为有些文字在流传的过程中，被掩饰了真实意思。据学者考证，《诗经》中的《山有扶苏》《狡童》就可能是描写同性爱恋的诗篇，著名的楚国诗人屈原也可能是个同性恋者，并与楚怀王曾经是一对恋人。

《晋书·五行志下 》记载：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色。”可见当时“同性恋”风气之甚。此后历代文学作品中，都有同性恋的相关描写，明清尤甚，甚至有专门写同性恋的小说，如《品花宝鉴》等。

随着时代发展，社会对同性恋也越发理解与包容。这个随着历史发展而一直存在发展的现象，相信会有一天被所有人视为自然发生的正常的事情。

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