结论：

美学要探讨的是问题背后的问题；

标准背后的标准。

美学是什么？为什么？做什么？

艺术：

当你获得了艺术品传达的意象时【神思：登山，则情满于山；观海，则意溢于海】，这时的问题是艺术要解释你如何感知的。但是美学不解决你的感知问题以及审美能力如何发生，美学只解构你的感知能力的底层逻辑和可能。（相继于哲学的方法论 -实践 - 又独立与艺术的先验法则 - 隐喻和综合性陈述。）

哲学：

当你认识某一概念时，这时的问题是哲学的思辨要规范这一理性判断所指的特定语境、用于表象或对象被包含及此概念的诸范畴；尽可能的接近词意本质；而考察人的意志（前康德派）的形因关系，和意欲（后康德派）的形因关系。但是美学不解决你的理性思辨能力和形而上学（理念）范畴。美学只回答你的审美判断在感性和知觉之间做了什么：移情、格式塔、距离、否定、肯定，以及和无意识撒谎而带来的愉悦。

美学：

康德之前，美学对于美的本质问题展开了激烈的争论，这时美学依旧依附于哲理巨大失误的鼓风机袋中，康德之后，没有人能再讲美学的本质（伪）问题，美学的发展则向更有意义的方向探索：美能为人们做什么。我们从花儿感受到美是因为我们移情于花；我们从悲剧中感受到美是因为我们否定了它以达到一种最安全的距离下凝视深渊的经验帮助我们更自信的回到现实生活；我们从艺术作品中感受到美是因为内心的感性与知觉发挥审美判断能力、结构力作用到艺术抽象的矛盾的语言、图像、音律等意象之和谐 - 格式塔性肯定了自己的审美主观体验①，仿佛距离本身向我们发出邀请；我们从崇高中感受到美是因为不可战胜的大自然（可怖性）激起了我们对追求无限的、神圣的与强大的狂喜和自豪【感动②】；我们从优美中感受到美是因为如果有极不和谐刺眼的颜色，被另一个颜色在变化中得到冲淡谐和时所达到物我两忘、主客交融③，视知觉与色彩的温柔可爱互译、熔成一片又使光滑的颜色间各部分见出变化【迷人】，我们惊叹它是精巧的笔触；我们从喜剧中感受到美是因为滑稽：一种新的意义置入无意义的东西的意志下的事物的观察方式。引自尼采的《重估一切价值》上 / 94页。 人们对这个平常看到的事物中出现的新意识表达出滑稽感或带着【多此一举】的患得患失的情绪。 

美学 ≠ 艺术门类 

美学 = 艺术审美 + 现象审美

哲学严谨、美学可能、艺术真理。分别表征我们能够知道什么？我们可以做些什么？我们应该希望什么？这三种能力缺一不可，美学在人类精神中的地位如同康德在艺术哲学和宗教的地位：美学调和了所有审美判断的可能性问题；调和了艺术和哲学的自由意志的根本矛盾；调和了人的主观美感会自主的寻求普遍性 - 超然揭示了美学是一个任何逻辑都不可逾越的精神世界 - 感性知识；调和了意识（感性）的认知能力和意志（理性）的认识能力以及意欲（知性）的审美判断能力，美学作为解释人类对美的冲动、和快感的无意识追求 - 意欲的形因。

但继续追问美的本质是一个既俗又无聊的问题，一度有人认为美是个人的生命体验，大概只说对了艺术的经验部分，先验部分是人的生命体验拥有共通感。但这种认识只是知识带来的先入为主的偏见和跛脚判断，对美的有价值阐释几乎为零。如果非要给出本质问题的追问，首先就预设了世上只有形式美的存在，而心灵的追求宁静愿望则以必须保持沉默愚蠢而自大的暴力方式否定了。所以只能暂且回答：美即美感、美感即快感、快感即愿望的实现。但是去掉以上的假言命题，康德的美学（美是无功利且有普遍性）贡献是不可逾越的，除此之外但凡碰到其他美的本质的定义，都是扯淡。

Over… 终极价值在最后…

①这里比较复杂所以我在此多做表明：

为什么《荷兰的花床》中大地种着色彩斑澜的种子，因为这是一种典型的格式塔式的隐喻，大地对于人们是乳汁般的奉献，人们对大地赠上希望和汗水，一种朴实憨厚的大自然与人的关系在此之中超然的被揭示出来，艺术家没有用多余的质料引指我们去看什么细节、形式美的东西，而是巧思般得在人的经验认识中直接发挥他的笔触和钩形技巧，替换认识结构的习惯来适应人们顺利洞察艺术美的真理发生：大地本来是种植食物，却种上愿望，有限的土地把握了无限的感恩，虚实（内容和人的感官刺激）和远近（艺术品与心灵的交融）之间没有丝毫迟钝的和谐愉悦感进达人们的意欲（知性）再置入意志（理性）层面，所结合的感性知识给了人们实践感恩的自我肯定感。这就是艺术真理的发生。朴素多彩。

/

②：崇高使人感动，优美使人迷恋 — 康德：

在夏日夜晚的寂静之中，在闪烁的星光划破了夜色昏暗的阴影而孤独的皓月注入眼帘时，便会慢慢被引到对永恒性种种的高级情感之中”。

/

③：优美是对本质直接肯定。

参考文献：康德（判断力批判、文稿：论优美感与崇高感）；阿恩海姆（艺术与视知觉）；梵高（荷兰花床）；宗白华（美学散步）；李泽厚（美的历程）；赫伯特马尔库赛（单向度的人）；尼采（重估一切价值）。

最后值得读的书是：

特里 · 伊格尔顿的《美学意识形态》。

关键词：温柔的统治、内化的压抑。审美的意识形态如何使人更深层的置入到权力的肉体当中。PUA、政治、权威假象、符号价值…太多太多。

帮助大家能更客观的对美的问题认识，像海德格尔说的：物的显现也随着退隐离开我们的解释。我们也要拥有敢于对本质或概念的坚然追问，以及摆脱物的意识形态困束让心灵安放在独立的精神世界并为自己立法，所有的美学艺术和哲学，都只是我们自己精神世界的货币，我们热爱的不是知识而是生命体验本身，从而更爱美学本身，而不是美学的意义。