谁才是一代宗师——《一代宗师》影评

影片中武术家繁多，但谁是一代宗师，怎样评价此人是否为一代宗师，笔者于此表达一下自己的见解。

毋庸置疑，宫宝森在影片中是大家承认的宗师。影片中他自述一生做三件事：合并形意和八卦门、主事中华武士会、北拳南传。后来掰饼之时，讲述当年叶云表的一句话“拳有南北，国有南北吗”。这也暗示着宫宝森用一生促成了南北拳交流，中华武术家从此抛弃南北之见。

回看宫宝森，他打破的是南北之隔，使闭塞变为流通。

而叶问掰开宫宝森的饼，也只是凭了一句话：“其实天下之大，又何止南北”。联系影片最后的字幕，“叶问一生传灯无数，咏春因他而盛，从此传遍世界”。

后来宫若梅为清理门户、报杀父之仇，发愿奉道，不嫁、不生、不传道。在宫若梅最后的时日，叶问说想见六十四手，看似有些不知趣的要求，实则委婉地向宫若梅提议，把六十四手这门武术多少留下一些，一方面是传承，另一方面是他对宫若梅的关切，为她重新开始生活而提一个念想。

由此观之，叶问之所以得到宫宝森的认可，是因为叶问想打破的，是武术门派之间的隔阂，中华武术与他国武术的隔阂，乃至因循守旧与开明开放的隔阂。

至于宫若梅，本来可以作为六十四手传人之一，因形势所迫，不得不用自己的一生，换得宫家清白的身后名，选择了“留在属于我的年月”。

《一代宗师》的故事时值日本全面侵华，旧中国观念正在分崩离析，或许宫宝森的“不问恩仇”只是为了女儿的平安与幸福，但“不问恩仇”却在客观上能够让宫家的武术传承下来。在家恨，更是国仇面前，宫若梅只能选择作为宫家最后的人，清理门户，挽救宫家的声誉，而代价就是宫家六十四手的失传。

宫若梅就是新旧交替时代，那些坚守旧传统、旧规矩的武术家的代表。有人会借“见自己、见天地、见众人”三个境界评判宫若梅未见众人，难称宗师。但不清理门户、不快意恩仇的宫若梅，就不是江湖的宫若梅。影片中，我们看到的只是是一个刚烈的女武术家，而她代表的，实则是武林的尊严与气节。

谁是宗师，一刀切的评价似乎并不妥，我们不能说进步的宫宝森和叶问是宗师，而保守的宫若梅不是宗师。怀着进步思想的宗师，自然能在中华武术乃至世界武术的历史中被永远缅怀和敬仰。但看似守旧的宫若梅们，兜起了中华武术和中华武林的道德底线，鲜明地标志出根植于中华大文化中习武之人的尊严与傲骨，并在千百年为中华儿女，乃至全世界人民所敬重、学习、传承和发扬。

回看影片，除了马三和那一堆所谓的东北同道同门之外，谁又不是宗师？老姜虽然只是个刽子手，但蒙受宫宝森收留之恩，一生尽心护卫宫若梅，诠释着知恩图报之德；作为全剧唯一一位带刀的主要人物，老姜虽然武功一般，但比天赋异禀的马三更知道收刀入鞘、藏匿锋芒。为生计而藏身金楼的三姐、账房先生，更是隐于闹市，代表着一众武师，讲述着江湖的故事。

诚如宫若梅与马三决战之前老姜所说，现在不比从前，杀人是要偿命的。近代以来，属于武师们的江湖在逐渐崩解，拳脚相加、刀兵相向的明争变成了尔虞我诈、笑里藏刀的暗斗。以习武为业的武师注定越来越少，武术也逐渐走向没落。

但是，中国又有句老话，三百六十行，行行出状元，也许从某种意义上讲，宗师，或许不一定是功成名就的代名词，在史书上尽力写下属于自己的故事，你我都是一代宗师。