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今年5月10日，时任日本首相菅义伟在会议上声称，自己“从未将奥运会当作头等大事”，当下首要目标是“保护日本民众的生命与健康”。站在一国首脑的立场，这句话本身并无太大问题；但就在去年9月25日联合国大会上，菅义伟还信誓旦旦宣称2021年奥运会将如期举办，以证明“人类已战胜这次大流行病”，自己也将“不遗余力”确保世界各地人民能够观看这场“安全”的比赛——前后反差如此之大，难免让人生出些许微妙感。

日本最近一项民意调查也显示，约43%的受访者希望取消举办2021年奥运会，40%的受访者则希望进一步延迟举办。换言之，如果这项调查具备数据普适性，那就意味着日本全国至少有接近8成的民众反对在2021年举办奥运会，这一结果突破此前4月份同一调查的结果，高出接近14个百分点，可以说除政府以外，绝大多数日本人都不乐见于奥运会在当下的举办。

——事实上，比起举国上下赌国运也要办好奥运会的1964年，进入21世纪后，日本人大多对奥运会缺乏兴趣。上层对宣扬国威、扩大国际影响力的奥运会热衷不已，广大民众却兴趣贫乏。早在2019年，日本就造势性地将该年度大河剧定为奥运主题，一部《韦驮天：东京奥运故事》（いだてん～東京オリムピック噺～）横空出世，作为第一部现代题材大河剧而一度引起关注，结果……呵，该剧创下大河剧史上最低收视率纪录，在关东地区最低跌至5.9%，平均收视率仅8.2%，比此前不堪入眼的《平清盛》和《花燃》还要不堪入眼（二者平均收视率均为12%）。这部剧到底拍的怎样，在此不多评价；但可以肯定的是，随着上世纪八十年代泡沫经济的崩溃和日本社会发展问题的日益凸显，日本人已没有太多赌国运的兴致，对奥运会这种面子效应大于实际回报的盛会自然也没了热情。

抛开对待奥运会的社会态度以及收视率等问题，这部大河剧片名中最有特色的部分，莫过于位列标题最开头的“韦驮天”（いだてん）。无独有偶，今年的7月新番中有部由クール教信者担任原画（《关公说事》和《小林家的龙女仆》的作者）的漫改动画，从PV来看主要讲述拯救世界的新生代神明的故事；一如《平稳世代的韦驮天们》（平穏世代の韋駄天達）所示，这些年轻神明被称作“韦驮天”（いだてん）——那么，问题来了：为什么与奥运会有关的大河剧、以及讲述年青一代神明故事的动漫，都以“韦驮天”作为标题？“韦驮天”在日语中是否有什么特殊含义？

答案是肯定的。作为佛教中最重要的护法天神之一，韦驮天（いだてん）在日本几乎是家喻户晓的神话人物，被各种各样的群体奉为守护神。但要了解韦驮天在日本的信仰形成，就必须谈及其最初的起源、以及这位神祇在宗教传播过程中发生的变化——在那之前，不妨先看看他最初的几个名字：迦絺吉夜（Kartikeya）、室建陀（Skanda）、古诃（Guha）和鸠摩罗（Kumara）。这几个名字可追溯到充满魔幻与神奇的南亚次大陆，而这位神明的经历，要从一个与承诺和火焰有关的故事开始说起。

·湿婆之子

相较于“室建陀”和“鸠摩罗”这两个别名，迦絺吉夜（梵文कार्त्तिकेय，也作“迦