找到80回后曹雪芹文笔的唐国明，咋当年能连上两次热搜

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）

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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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事情就是这样第一节选读——来源于唐国明的长篇《零乡》

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1982年秋到1993年夏，唐国明在故乡读完了小学、初中、高中。1994年到1998年夏，唐国明去了长沙、上海、南京、北京见识世界。1998年秋至2002年夏，唐国明在湖南师范大学念完了大学。

2010年冬，唐国明人生第一次在国家核心期刊《星星》诗刊上发表诗歌。

2011年3月，唐国明第一次在陕西《延安文学》第2期上发表二万多字再现出来的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。2011年3月3日《西安晚报》第13版报道：《延安文学》重磅推出草根版《红楼梦》大结局。《延安文学》主编魏建国在报道中称唐国明：“曹公的风骨气度到了骨髓。”杂志社编辑在读过唐的自传体小说后，“他作品中飞起来的才情，让人一连欣喜了好几天”。

2012年唐国明在《鸭绿江》杂志第2期上发表小说《我是麦哲伦》，在《星星》诗刊杂志第3期上发表诗歌《草一样枯黄》与《空空的碗空空的房》。

一、2013年

6月15日唐国明的再现曹雪芹文笔作品在浙江2013年第2期《浮玉》杂志全文发表。7月1日《西安晚报》就此事作了《作家称<红楼梦>应是一百回》的报道。

7月3日《中国文化报》发表了唐国明的文章《二百五十年后假如曹雪芹先生有知》，人民网以《作家唐国明称程高本<红楼梦>后四十回藏有很多曹雪芹原笔》之名转发。

7月31日在美国创刊于1981年，发行全球200万份的报纸《国际日报》以名为《红楼梦八十回后的真相还原》开始连载。

8月17日唐国明因复原再现《红楼梦》八十回后曹文之事在湖南电视台公共频道《市井发现》以题为《岳麓山下的神仙哥》播出，人生第一次上电视的唐国明因此引起了整个社会关注，做这节目的记者叫曹萍波。

8月18日这天《长沙晚报》熊其雨记者、《潇湘晨报》吴和健记者、《三湘都市报》张浩记者大早就来到唐国明住的向阳坡采访。8月19日《长沙晚报》《三湘都市报》《潇湘晨报》同一天报道了唐国明追梦的事迹，被全国50多家报刊与数不清的网络转载。

8月19 日《中国日报》网记者采访唐国明后，用英文，题为《Man fascinated by Chinese classic literature（男人着迷于中国古典文学）》报道了唐国明追梦的事迹。8月20日始长沙电视台政法频道、湖南电视台都市频道、湖南教育电视台相继给唐国明做了报道。腾讯网播视网发布了《 岳麓山下自比贾宝玉的男人唐国明》。

8月21日屈旌在《楚天都市报》发文《“为梦想而生”的平凡与伟大》中为唐国明写诗云：“涤尘隐去十一载，空山寂寥伴流萤，千古奇书非旧梦，执笔长叹尽残春。”同日中国新闻网谢鹏、贾茜记者以《男子藏身岳麓山清苦数年写<红楼梦>》为题发布视频与文字。

8月22日康玲在江山文学网发文《唐国明是最勇敢的文学人》——我在一段时间里，想煮字疗饥，可是家人不理解，家人一气之下切断了手指……唐国明敢把自己困在文字狱里，把青春和责任藏进岳麓山下一间小屋里……

8月22日湖南卫视《播报多看点》以题为《男子为红楼梦，隐居麓山十三年》引起了浙江卫视《中国梦想秀》导演组的注意。同日湖南新闻网记者贾茜以《红楼狂人唐国明：一场现实与梦的争议》为题报道了唐国明追梦的事迹—— “寂寞时听贝多芬的《命运》，在激荡与血性中感受共鸣。”每天在租屋与网吧、打印店间穿梭。

8月23日《湘声报》彭英杰、张阳以《“红楼”痴人唐国明》为题报道了唐国明追梦的事迹——这些年，他与世隔绝，饮泉水，望星空，书为伴，面对记者，谈吐自如，言语里还有几分狂妄。……唐国明出生在一个海拔1000多米的小村庄，大树、喜鹊、梯田是家乡留给他的记忆。……“既然选择了文学这条路，注定要‘一部红楼继此生’。”

8月24日天津《每日新报》彭辉记者以《潦倒奇人隐居10多年痴“红楼”》为题报道了唐国明——续写《红楼梦》不是在弘扬中国文化，而是在毁灭中国文化。在他看来，所谓网络作家不过是写字的“工人”，他们根据老板的需要而写。

8月25日潇湘晨报以《男子隐居岳麓山下10多年写红楼梦》深度报道了唐国明追梦的事迹—— “故宫就像红楼梦，要不断修缮整理才是现在的样子。”……在唐国明的作品中，林黛玉与贾宝玉最终以悲剧结束，黛玉在宝玉与宝钗的婚礼之夜，在病与痛中被和尚度回太虚幻境仍然做了一束绛珠草。而宝玉见娶的不是黛玉，在新婚之夜离家而去，却在迷津渡口碰巧遇到了亡夫的湘云，最后，两人与和尚一起回归太虚幻境。…… “文学也像个恶魔，拉着我越走越远”。“要说我是写作的，目前我又不是完全靠写作为生，要说我不是写作的，我每天又在写作看书，没干别的。”

8月26日湖南电视台经视频道“钟山说事”栏目以《岳麓山脚的“神仙哥”》报道了唐国明。

8月27日《广州日报》张丹记者以《“绝版”文艺青年男子隐居10多年写<红楼梦>》为题报道了唐国明。

8月28日，湖南诗人梁仲才网上发文《敢于吞下“酸枣”的唐国明》——……唐国明，身材瘦筋筋的，牛仔裤，黑色圆领体恤衫；尖瘦的脸上，明显有着营养不良后的“荒芜”；头上一顶黑色的鸭舌帽。……虽然人很瘦，但显得健康，谈吐干练，思维敏锐，思路有条理。绝不是苦不堪言的一介腐儒。

9月2日中国网以《Man pieces together true‘Red Chamber'——男人拼凑真正的‘红楼'》为题发了关于唐国明考古复原《红楼梦》八十回后曹文事迹的英文报道——用谷歌软件翻译成中文便是——生活在湖南省长沙岳麓山坡上的一个男人拼凑了他认为是18世纪的经典小说“红楼梦”的真实版本——“如果我不敢做梦并继续前进，我可能只是一个无用的人或只是田里的农民。”

9月18日在美国休斯顿《美南新闻日报》用半版转载了张丹记者《“绝版”文艺青年男子隐居10多年写<红楼梦>》为题的报道。

9月19日参加湖南电视台娱乐频道举办的“写月诗欢乐会”文艺晚会，表演的节目是，唱诗《今宵与你同月圆》，这是唐国明第一次和那个欣赏他鹅毛诗的女孩在一起上节目。

9月29日长沙电视台经贸频道播出唐国明参加的“我是站神”的节目，这是唐国明第一次上电视综艺节目，第一次被媒体称为“现代曹雪芹”。唐国明在上场时说——《红楼梦》因为我的考古复原会千古流传，因为我考古复原再现了《红楼梦》曹雪芹文笔而会万古留名。读者读到我考古复原出的《红楼梦》八十回后的文笔，说我就是抄出了曹雪芹的文笔。有人问我“你抱过女孩子没有”，我说我只被女孩子抱过。

9月29日江苏房企助在网上发表《论唐国明<红楼梦八十回后曹文考古复原>》一文中说——

在《红楼梦》前80回中到处都有伏笔。其中的文字意涵着林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等人物的结局。因此，唐国明描写贾宝玉被骗与薛宝钗成亲。就在贾宝玉与薛宝钗举行婚礼时，病重的林黛玉就在那时被和尚引走的情节，完全符合《红楼梦》前80回原著曹雪芹的本意。

唐国明对林黛玉形象的塑造，承接了《红楼梦》原著曹雪芹对林黛玉刚出场时，对她病情的陈述上去创作的。唐国明对薛宝钗的结局，新婚的薛宝钗因新郎贾宝玉突然离去，从而遭遇了沉重打击。薛宝钗因内心焦急而又懊恼。薛宝钗因从小生病经常服用冷香丸。最后，薛宝钗就像一朵盛开的鲜花，在大雪堆压中消融香尽，纷纷化蝶而去。

唐国明主要描写了贾宝玉和林黛玉一场生生死死、轰轰烈烈的爱情故事。最后，贾宝玉看淡人生，独自离家出走。在路上，贾宝玉与史湘云意外相逢，两人结伴同行，又是一种很自然的巧合。还有北静王赠送给贾宝玉的一块玉，在唐国明文中，也起到了挽救贾府生死存亡的重任，也是点睛之笔。

《红楼梦》四大家族，荒淫无度，勾心斗角，坐吃山空，注定了四大家族败落是必经之路。唐国明在大结局中对四大家族的起伏和衰败，采用了重点描写与轻描淡写相结合，简繁恰当。

唐国明复原的大结局，以别出心裁的构思和几个精致的结局组成，内容和情节，似梦似幻，充满了丰富的想象力。在复原文本中，唐国明回应《红楼梦》前八十回原著，刚开始时的种种情景，从而使开始和结局，脉络贯通，一气呵成，自然成章。

最后，唐国明通过贾雨村之口，讲述了贾宝玉和甄宝玉结婚的场景。这个情节是由两个重叠的宝玉形象出现的，使内容和情节，充满了似梦非梦，似真似假，富有虚实相生的独特意趣，并给人一种意犹未尽的感觉，完全符合《红楼梦》原著的内容和情节的需要。

10月《文史博览》人物版刊登了刘江南记者专访《唐国明：都言作者痴 谁解其中味》——

他笑称自己就是云梦湖上的一只天鹅，它在八百里长空呼啸，它永远在漂泊，从南到北，从春到秋。它高贵，忠贞，一只死了，另一只随之而死。

那时候，坡上住了几十位大学女生，唐国明说，那时大家一起举行篝火晚会去江边看烟花，一起过生日，唱歌跳舞，坡上那院子就像是自己的“小观园”，曾给他提供了“天时地利人和”的灵感。一批一批的女孩来了又走了一批，走了又来了另一批。“我最高明的地方是，每次过了半年，我已将下半年的钱准备好了。这半年我就可以安心看书写作，不用去考虑这个问题了。过半年后，还有一个月，我再去准备，以此循环下去。‘吃了上顿没下顿’，那是不可能的。我就是这样为自己铺着一条名扬天下的路。”

他认为文学更像一个人的衣服，原本人是不穿衣服，也能生活，但一穿上就离不开了。“文学是梦想的方式。如果把文学艺术比作母亲的话，那么科技就是文学艺术哲学数学孕育出来的儿子。”

“这个社会并不是没有读者，而是没有好的作品，真文学太少了，有很多伪文学充斥这个市场，使读者对作家对文学的形象彻底损坏。”“伟大作品的诞生跟出身没有关系。”

孩提时在老家农村，在看牛的时候，望着山，他时常有种冲动，认为自己“不是这个世界的，我的世界在很远的地方”。

10月18日播出唐国明参加的浙江卫视节目“中国梦想秀”。错失20万助梦基金的唐国明再次被卷入争议的漩涡中，也使他被全国很多人知道。

11月5日唐国明因6000字发某省作协刊物得稿费120元而作一首自由古体诗《长安往事》——万钱散尽还复来，千金在手挥之去。自古难吃长安米，长安无米当然贵。手举苍穹写一字，只值两分何叹息。待到千红万紫时，书生何不胜皇帝。——11月6日网友“红楼爱好者”阅读到此事后写诗云：红楼痴人写文章，文章不如爆谷糠；六千才换一百二，莫把先生笔弄脏。

读过唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原》的天津读者网名叫柳叶青的牛炳臣先生在“凯迪社区”网从2013年10月23日到2013年12月2日连发三文、从2014年5月13日到2014年5月14日连发两文——

1、2013年10月23日发文《先生原来是雪芹》——四十回里觅真文，解味红楼梦中人。俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹。

2、2013年11月28日发文《奇人奇书》——

唐国明是把高鹗建的这个大观园推到，从中捡出曹雪芹的砖瓦木石再建一座新的大观园，而新建的大观园不仅使用的是曹雪芹的砖瓦木石，而且建筑物的风格还要最接近曹雪芹原始的建筑风格，当然他自己也要制造一小些仿古的砖瓦木石，这些砖瓦木石就是文字风格，而章回情节则是整个大观园的建筑风格。在情节设计上，有很多出彩的章回，尤为精彩的是结尾与开篇对应，严丝合缝。

唐国明发现的曹文，有读新书温旧味的感觉，能体会到《红楼梦》的全部要旨。唐国明对《红楼梦》的贡献与坚持，最后我只能赋诗以表：十年辛苦已荒唐，再把荒唐演大荒，百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳。

3、2013年12月2日发文《补天璞玉唐国明》——无疑，唐国明的《红楼梦》复原，是在原稿上进行考古复原，从后四十回中拣出曹雪芹的真文字，再根据脂砚的评注补充一些文字，从而还原出曹雪芹的原著。

4、2013年12月17日给唐国明网上来信说——唐弟，你好：我又看了几遍你的复原文字，最大的感受是文字、语言风格就是曹氏的，这是我看到的最好的《红楼梦》八十回后的文字。

5、2014年5月13日发文：唐国明是不是“痴人说梦”——

最近看了由北京电视台做的一期《我为书狂值不值》的节目，其中有关于湖南才子唐国明考古复原《红楼梦》的情节。节目中无论是主持人还是嘉宾和部分观众，大都对唐国明采取的态度是嘲讽、讥笑甚至寻开心的心态。结论说是“痴人说梦”，“被成功说所绑架”的断语。

节目主持人以唐国明的行为是不是“痴人说梦”让大家投票，结果多数人赞成。复原《红楼梦》这样伟大的作品，没有一种“痴”的精神是不成的。再说“说梦”，这个梦不是别的梦，就是《红楼梦》。所谓的“痴人说梦”就是“以超常的执着考古复原再现曹雪芹《红楼梦》”。

节目中有位嘉宾说唐国明的作品是否经过红学专家的肯定。文学作品不是靠专家评出来的，是靠读者公认的。就《红楼梦》这部伟大的作品来说，是先有读者还是先有专家呢？

6、2014年5月14日发文：还原出曹雪芹《红楼梦》80回后文字的唐国明——

唐国明一是他熟读《红楼梦》到了滚瓜烂熟的地步，彻底识得了曹雪芹的文字。二是他是个天才，有超常的悟性。曹雪芹当然也有他自己的文字风格，这一点不仅唐国明识得，张爱玲也识得，张爱玲曾说过：“我唯一的资格是实在熟读《红楼梦》，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来”。比张爱玲更进一步的是，唐国明达到了“不仅那些稍微眼生点的字自会蹦出来，而且‘不是曹雪芹的文字会蹦出来’”。

著名红学家俞平伯曾作过“书是不可续的”的结论。既然这样，《红楼梦》的后四十回竟然流传了200多年，有一些红学家干脆说后四十回就是曹雪芹写的。多少年来，不是全面否定就是全面肯定。到唐国明从后四十回里检出曹雪芹的文字，复原了红楼梦，总算终结了多年的无谓争论。

12月20日唐国明正式成为湖南省作家协会会员。据北青网报道，到2021年中国省作协会员已快到10万。

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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。

唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。

2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答

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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——

远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。

我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。

在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……