人心中的那座大山，难以撼动。

大概一周半前，交了一篇关于高更的分析。

昨天拿到教授的反馈，看到第一页的一句批注，我突然有些愣怔。

整篇文章说了西方在殖民主义之下对东方进行的凝视，东方在刚刚被西方文明入侵的时候，就被冠上了“落后的”，“原始的”，“神秘的”，“资源丰富的”，“奇特的”等等的形容词，对于西方人来说，前往东方像是上位者离开高位去下界进行的一场奇妙的冒险。

我大概在写为什么高更迷恋大溪地，写到了他童年在秘鲁的经历，在秘鲁的生活让他回到欧洲生活之后想念着那种原始感，所以成为了他今后前往大溪地的诱因。

乍一看并没有什么值得被拿出来说的大问题。

只是教授在旁边写了一条批注。

“为什么你会先入为主地认为秘鲁和大溪地是一样的？这样的论调难道不是和高更一样吗？”

是啊，为什么我会毫无数据文献支持地，直接把秘鲁和大溪地类比在一起，字里行间还充满了那股凝视的味道？

无独有偶，两天前上另外一节课的时候，教授在讲东亚的历史，也讲到了殖民主义，讲到了南京条约，也讲到了在西方大规模的入侵后，在大面积的西方凝视的包围中，所谓的“东方”人也慢慢开始学会了，用西方的那副眼镜审视自己。

这是一件隐形的，却又无比可怕的事情。

因为这节课查资料的时候，看了一部电影，大卫·利恩导演的《印度之旅》。

一个英国的老妇人带着自己儿子的未婚妻前往印度，去探望在英国殖民地印度工作的儿子。

英国妇人和儿媳初来乍到，带着好奇的眼睛和只属于上位者的包容，想要看到“真正的”印度。

在他们的眼里，“真正的”印度，是神秘的深山洞穴，是密林里深埋的上古雕塑和宝物，是未开化的说着奇怪语言的土著。

在被他们眼中的“真正的”印度吓退之后，他们飞快地向着西方归去。

直到最后，他们都没有意识到，真正的印度，是他们四周被隔离的印度人和欧洲人，是他们周围能说流利英语的印度人，是在狭窄的街道上被他们的汽车撞到的行人，是因为他们的一点点善意就卑躬屈膝的无奈的当地人。

其实最让我胸口发堵的，是男主人公，一个印度医生，本应该不卑不亢地履行一个医生的职责，却始终谄媚地试图取得欧洲人一点点的好意和亲近。

那一瞬间，我仿佛看到了见到过的，国内的受过良好教育的一个律师，在一个校园论坛上极力讨好一个西方面孔，为的只是结束的时候对方说的一句”很有趣“；一个四级还没有考过的学生，刚刚在网上用难听的词语骂完一个分享英语配音的韩国人的口音，转头开始大力称赞说了一句“你好”的白人。

……

两天前在上那节课的时候，我起初是不以为意的，但是在看到那一句批注之后，突然生起了一丝后怕。

我在类比“秘鲁和大溪地”并写到在欧洲的高更被它们吸引的时候，是很自然地把欧洲放在了一个更加高级的地位上，而并没有真的去过秘鲁的我却在没有任何数据支持的情况下，把它放在了一个标着“神秘”，“落后”，“未开化的”的盒子里。

这样隐约的，难以察觉的自卑和谄媚几乎扎根在每一个曾经被殖民的文化的根部，即便是再小心，也难以避免用向往的眼神望向那些“更高级的”，用鄙夷的目光俯视那些“落后的”。

这和人的劣根性有关，和权力有关，和很多因素有关。

就算是意识到了这个问题的存在，下一次我想到秘鲁的时候，脑中一定还是一幅落后的，嘈杂忙乱的景象。

刻板印象之所以刻板，就在于它的根深蒂固。

人心中的那座大山，透着西方的那副眼镜，难以撼动，无可奈何。

End.

文/陳胖子Jen C