【突击莉莉】诅咒之地与禁忌的神——《突击莉莉》中的卢恩文字（五）科研机构Gehena

        大家好我是有珠，虽然SD2的波罗的海dlc已经更新，不过随之而来的版本变动实在过于剧烈，今天看到的东西和明天看到的东西可能完全是两回事，所以新师的评测也迟迟没有开工，大概再等一周补丁等版本差不多稳定，那时候就可以开工了。

      刚好昨天看到突击莉莉的官推发了一个科研机构“Gehena”的标志，想到距离上次的莉学学习也过去好久了，原本以为下一篇有关突击莉莉的专栏会是天野天叶的符文标志，不过这下官方也算是给了我一点能水的东西，所以这篇专栏我想从卢恩文字以及的角度和大家侃侃Gehena这个神秘组织，Gehena这个组织在动画与游戏中目前看来是个十足的反派，这个科技树严重点歪的组织可以说是比Huge还要可怕，那Gehena的名字象征着什么呢，在最开始，我想先讲讲Gehena这个名字。

     Gehena，出自希伯来语中的“גֵּי בֶן־הִנֹּם‎（gēi ben-Hīnnōm）”意为“Valley of the son of Hinnom”，字面翻译也就是“欣嫩之子山谷”，而具体到“欣嫩”或者说本·欣嫩其人，史学界并没有给出一个明确的答案，一般认为欣嫩是一位的犹太人先祖，其生活的年代可能比犹太人入埃及地还要更早。

       这个词在闪米特族亚兰语中又写做ܓܝܗܢܐ（Gēhannā），而这一亚兰词汇又传入希腊，变成了希腊语中的Γέεννα（Geenna）；今天我们所说的英语中的“欣嫩谷”Gehenna一词，正是来源于新约圣经中希腊语对欣嫩谷的称呼，不过就算是在圣经之中，不同版本的翻译也对这一词翻译不尽相同。

马太福音第五章第22节：

（希腊语）Ματθαίος 5 22 ：ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει: ὃς δ' ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ, Ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ: ὃς δ' ἂν εἴπῃ, Μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.

（英语-Word English Bible Version）Matthew 5 22：

But I tell you, that everyone who is angry with his，brother without a cause shall be in danger of the judgment; and whoever shall say to his brother, 'Raca!' shall be in danger of the council; and whoever shall say, 'You fool!' shall be in danger of the fire of Gehenna.

（英语-King James Version）Matthew 5 22：

But I say unto you, That whosoever is angry with his，brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca,shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.

（中文-和合本与英王钦定本此处翻译相同）马太福音 5 22

只是我告诉你们、凡向弟兄动怒的、难免受审判。凡骂弟兄是拉加的、难免公会的审断．凡骂弟兄是魔利的、难免地狱的火。

     大家可以看到在英文钦定版圣经和中文中，Gehenna一词被翻译为“地狱”，为什么这个在现实世界中存在的地方会被冠以“地狱”之名呢，那就有一个很长的故事可以讲了，让我们先放下新约，把目光转向旧约圣经，去看看犹太人最初的历史。

     摩西死后，约书亚成为了犹太人的领袖，在那个时候，《出埃及记》中那些自埃及出发前往应许之地的犹太成年男性已经只剩下了约书亚和迦勒二人，约书亚带领着在旷野中出生的犹太人们取得了一系列战斗的胜利，终于他们来到了耶路撒冷，而圣经中对于“欣嫩谷”这一地点的记载也就从这里开始。

约书亚记 15-8 ：上到欣嫩谷、贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷)．又上到欣嫩谷西边的山顶、就是在利乏音谷极北的边界．

Joshua（KJV） 15:8：And the border went up by the valley of the son of Hinnom unto the south side of the Jebusite; the same is Jerusalem: and the border went up to the top of the mountain that lieth before the valley of Hinnom westward, which is at the end of the valley of the giants northward.

因为篇幅关系就不在这里补充希腊文版本了，但在希腊语圣经中，对这一地名的称呼也是“Ονὸμ ἐπὶ νώτου”即“Valley of the son of Hinnom”，不过在古老的希伯来语圣经中，这里使用的是就是Gehenna一词的希伯来语写法גֵּי בֶן־הִנֹּם“gēi Hīnnōm”。

在这个时期，“欣嫩谷”还没有被冠以“地狱”之名，只不过是耶路撒冷附近的一个地点罢了，这个地点就被赋予了特殊含义要等到了犹大王国时代。

历代志下 28 1~3：亚哈斯登基的时候、年二十岁、在耶路撒冷作王十六年．不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事、却行以色列诸王的道、又铸造巴力的像．并且在欣嫩子谷烧香、用火焚烧他的儿女、行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事．

Chronicles（2）28 1~3：Ahaz was twenty years old when he began to reign, and he reigned sixteen years in Jerusalem: but he did not that which was right in the sight of the LORD, like David his father: For he walked in the ways of the kings of Israel, and made also molten images for Baalim.Moreover he burnt incense in the valley of the son of Hinnom, and burnt his children in the fire, after the abominations of the heathen whom the LORD had cast out before the children of Israel.

      只言片语可能还不足以让大家理解，我在这里先和大家简单介绍一下亚哈斯王是谁，亚哈斯是南犹大王国的第12位国王，是约坦王之子，著名的犹大王乌西亚之孙，大卫/所罗门王的后裔，亚哈斯是个奇才，是犹太历史中所记载的少有的完全与神对立的君主，在他任上，他把以色列分裂初期北以色列王国所行的悖逆耶和华的事全部又做了一遍，甚至更甚，他造外邦神的雕像（巴力就是腓尼基人的神，也就是后来新约之中提到的别西卜），他的一生遭尽磨难，卖国求荣，讨好亚述帝国却被欺凌，他甚至将耶和华神殿中的金银都拿出来献给亚述王，但依旧无济于事，最后他去求外邦人的神，甚至就像外邦人祭祀一样将自己的孩子焚烧。亚哈斯可以说是圣经中对世界上所有帮助的寻求达到了极致的人，他除了不求问耶和华，什么都求了，先求亚述王，后求诸于钱，最后发现钱也没用，就去求亚兰人拜的神，最后也没有用，最终在亚哈斯在位期间，犹大王国被各方欺凌，名存实亡。

历代志下 28 5~6：所以耶和华他的　神将他交在亚兰王手里、亚兰王打败他、掳了他许多的民、带到大马色去。　神又将他交在以色列王手里、以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加、一日杀了犹大人十二万、都是勇士、因为他们离弃了耶和华他们列祖的　神。

历代志下 28 17~18：因为以东人又来攻击犹大、掳掠子民。非利士人也来侵占高原、和犹大南方的城邑、取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥、和属梭哥的乡村．亭纳和属亭纳的乡村．瑾锁和属瑾锁的乡村、就住在那里。

我们言归正传，亚哈斯王正是在欣嫩谷这个地方焚烧自己的儿女，行在犹太人看来最大逆不道的事情，也正是在此之后，犹大王国迅速衰弱，因此犹太人相信此地是被神所诅咒的地方。而那时犹太教信仰还远没有传入希腊，Gehenna这个词也没有开始使用，但以亚哈斯王为分界线，对欣嫩谷这一地的称呼开始有了变化，在以赛亚书中，对于“欣嫩谷”这一地点就用了另外一个词汇：陀斐特（Tophet）。在整部旧约圣经之中，这一词一共出现过8次。陀斐特，英文写做Tophet，拉丁语是Topheth（希腊语 Ταφέθ，希伯来语为תֹּוֹפֶת），意思是“使孩童走过烈火之地”，后人推测这一词可能来自亚兰语中的“taphyā”一词，意为火炉，根据耶利米书的记载，犹大人还在此地修筑了高高的祭坛。

Kings（2）23 10：And he defiled Tophet, which is in the valley of the son of Hinnom, that no man might make his son or his daughter to pass through the fire to Molech.

列王纪下 23 10：又污秽欣嫩子谷的陀斐特、不许人在那里使儿女经火、献给摩洛．

Jeremiah 7 31：And they have built the high places of Topheth, which is in the valley of the son of Hinnom, to burn their sons and their daughters in the fire; which I commanded not, neither came it into My mind. 

耶利米书 7 31：他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛、好在火中焚烧自己的儿女．这并不是我所吩咐的、也不是我心所起的意。

自此，欣嫩谷这一地名被赋予了极大的象征意义，从一个普通的山谷变的与“烈火”“天罚”“神的愤怒”息息相关，当然对巴比伦之囚之前的完全没有接纳二元论的犹太人来说，彼时“地狱”这一概念还没有完全成型，所以“欣嫩谷”这一词汇所代表的更多的是“诅咒”以及“神所不喜悦的”，但当时间线进入新约的时代，天堂与地狱的概念已经极其明确的时候，来自希腊语的“Gehenna”一词在新约中被大量的使用，而且在使用这个词的时候所指的基本都不是现实的“欣嫩谷”，而是指充满烈火，被诅咒的“地狱”，除了上面所提到的马太福音，在马可福音与路加福音中也有出现过数次“Gehenna”。

Mark 9 47： "It is better for you to enter the Kingdom of God with one eye, than having two eyes, to be cast into Gehenna."

马可福音 9 47：倘若你一只眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一只眼进入　神的国、强如有两只眼被丢在地狱里。

Luke 12 5:.fear the One who, after He has killed has authority to cast into Gehenna; yes, I tell you, fear Him.

路加福音 12 5：我要指示你们当怕的是谁．当怕那杀了以后、又有权柄丢在地狱里的．我实在告诉你们、正要怕他。

       介绍完了Gehena这个组织名称的背景，现在我们可以从卢恩文字的角度来了解它了，让我们先再看一遍Gehena的标志。

      不难看出这个符文标志由四个卢恩文字组成，使用了一次镜像，与一次逆位（这也应该是突击莉莉系列第一次使用镜像与逆位的卢恩写法。）让我们先把这个标志拆开来。

      如上图所示这个标志由字母“Jera”，和另一个“Jera”的镜像，在正常的卢恩文字使用中，镜像并不常见，所以我认为这里的镜像文字只是纯粹的为了追求构图，而至于这个构图的目的，我们之后再说。

      首先来说“Jera”，虽然“Jera”这个词之前在系列作品中没有出现过，这是一个北欧弗萨克符文中所特有的字母，但它的撒克逊符文形态却在米莉亚姆的符文标志中出现过。

     看起来官方到底用的是哪门子字母表真的是令人难以捉摸，不过这2个字母即使隔了几百年也意思也基本没什么变化，都是“收获” “丰收” “丰年”的意思，而在部分撒克逊诗歌中，这个字母还被赋予了“夏天”的意义，不过总的来说也和“收获”密切相关。

 （撒克逊语）

Ger byŞ gumena hiht, ğonne God læteş,
halig heofones cyning, hrusan syllan
beorhte bleda beornum ond ğearfum.

（英语）

Summer is a joy to men, when God, the holy King of Heaven,
suffers the earth to bring forth shining fruits
for rich and poor alike.

（中文大意）

夏天人应喜乐，因为天国的圣神将把大地上丰硕的果实赐予每一个人。

       除了字母“Jera”，这个标志还有字母“Laguz”的逆位写法和字母“Ingwaz”。讲完了Jera我们来看“Laguz”，“Laguz”在普通的正位写法时代表的是“水”，水是平静的，但却不是不变的，水在一直流动，因此“Laguz”也代表着流动。

        但当这个字母以逆位形式出现时，它所代表的意思就要反过来，则“不能流动”，变成了一滩不动的死水，在占卜中，当这个字母以逆位出现时，往往代表的是“警告”，意味着你所做的事情已经超出了被容许的极限，你不再被允许沿着你现在的道路继续流动，需要立刻停下来。

        而最后就是"ingwaz"了，这是个在整个突击莉莉系列作品中出场率最高的一个符文了，作为象征着丰饶神，Yngvi-Freyr弗雷的符文，这个符文出现在Gehenna的标志中并不突兀，丰饶神的身份是对象征丰收的字母“Jera”的一个很好的呼应，同时身为北欧诸神之一的弗雷对欣嫩谷这一地点来说也算是“外邦人的神”，在官方随BD附送的手册中，“Ingwaz”这个字母还有“生命力”的意思，而“Ingwaz”与“Laguz”逆位的组合似乎有着类似于“被禁止的生命”的寓意，联想到《突击莉莉》中Gehena所进行的一系列人体试验，似乎“禁忌的生命”这一解释也说得通。

        从这个标志的构图中我们可以大概看出，2个“Jera”组成了两只手，而“Ingwaz”和“laguz”则像是一个什么东西，被两只手捧在手心，而“用双手捧着”这一动作，我认为有两种情况，一个是“接受某人的馈赠”，另外一个则是“将此物献给某人”，这两种说法用来解释Gehena这一组织似乎都行得通，如果用第一种解释，“ingwaz”与“Laguz”的组合可以被解释为“被禁止的神”，也就是圣经中所说的巴力，摩洛克，亚兰诸神等外邦人的神，依着犹太人的信仰，是不能祈求这些神的，而从这些异教的神那里“收获”的力量，自然也是被视作禁忌，那么这个标志就可以被解释为“从禁忌之神那里得到的力量”，联系到《突击莉莉》中Gehena所做的种种基于Huge的研究和逆向科技，我们或许可以猜测这所谓的禁忌之神是某个上位的huge，亦或者是指所有的Huge，Gehena认为他们从Huge之中得到了力量，而他们使用力量的目的又是什么，这基于我们今天所掌握的信息，暂时是无法判断了。

        而如果用第二个解释，即这个标志象征着“献上”，那我们就不难推测出这个动作指的就是“活祭”，亚哈斯王在自己最为艰难的时刻，为了向亚兰人的神求得力量，在欣嫩谷中造起祭坛，将自己的孩子用火焚烧，这就是献祭，在使用这个解释的时候，“ingwaz”与“Laguz”的组合就要解释为“禁忌的生命”，我认为就是Gehena利用科技所造出的人工莉莉们，他们将这些莉莉视为祭品，而那些亲Gehena的学院们就如同亚哈斯王在欣嫩谷地所造的高高的祭坛，Gehena将这些莉莉作为祭品献上，以求得到某种上位存在的恩典，获得力量，但这上位存在是什么我并不好说，因为我觉得如果指的是Huge，那Gehena将人工莉莉作为祭品这件事本身就显得过于惊悚且可悲了，但也有可能是别的什么超自然存在，毕竟在《突击莉莉》设定中，人类目前的处境可以说是非常艰难，Gehena也许认为自己发现了可以拯救人类的方法，而代价就是这些人工莉莉将作为“祭品”被牺牲也说不定。

       总的来说如果想更多的贴近符文标志，那么第一种解释更合适，因为在第一种解释中每一个符文的意义都同样重要，而在第二种解释中，“Jera”的存在感就被弱化了，但第二种解释却更符合Gehena这个名字，至于该如何理解，我认为直到官方解释出现，都不会有定论。当然了，不管用哪一种解释，对于生活在那个世界的莉莉们而言，Gehena都确实是“地狱”的代名词，而把自己的组织叫这个名字的Gehena恐怕也深知这个组织终将因自己的所作所为而被世人“诅咒”吧，但尽管如此他们也选择不惜代价的继续自己所选的道路，某种程度上这也算是对“所有绝对的错误都建立在绝对正确的基础上”这一句话的诠释。

       看起来Gehena与其说是一个科研机构，倒更像是个宗教团体，对他们来说，科学就是神，知识就是真理，求知欲就是信念，为了得到更多的知识可以如宗教般狂热，不计代价。不过要说起宗教与科学的结合体，倒是让我想起战锤40000中的机械神教，而强化莉莉本身也和生化改造人有相似的地方，现在想来，我在过第一次赫尔薇尔活动剧情时看到佐佐木蓝对于死亡那毫无感情的描述，总觉得似曾相识，后来一想，在游戏《战锤40000：机械教》的开场CG中，一个机械神甫也是用毫无感情的声线说过这样一句话：“Even Death，I serve the Omnissiah.”

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