论新时代道德观和性伦理

       最近王思聪和孙一宁的聊天记录在网上流传，短短的聊天记录中的一些短语被网友们当做茶余饭后的谈话点，这些记录中的小片段被网友们用来发挥，一时间成为热点。但是在这寥寥几段的对话中却表现了资产阶级的道德观念与性伦理。对于资产阶级们来说，得到一个自己心仪的姑娘是非常简单的，如果仅仅是从肉体上得到的话，他只需要花费一些金钱来购买与她欢愉的时间，当然他对她这种看似追求的外在，不是为了娶她为妻，而是满足内心的欲望。在资产阶级兴起的时代，在伦敦与巴黎有这样一种情人屋，这种情人屋是专门用来偷情的。在当时有这么一段记录：“某个克罗伊斯在巴黎的一条林荫小道上看见了一位使他动情的漂亮女人，他很想占有她，他当然不是要娶她为妻，而只不过想同她愉快的消磨几个小时，她极有可能已经结婚了，而且至少是出自一个良好的家庭。这个动了念头的男人要做的就是送一份急件到一处大的情人屋，告诉管事人自己的要求和准备付出的报酬，这处情人屋的代理人就会在极短的时间内把时间安排妥当。”这种广泛偷情浪潮的背景下，与资产阶级社会空前的压力与紧张感有关，而资产阶级社会的情感与婚姻比之前任何一个社会都冷漠与暗淡。

       把握物质资料生产的阶级，同样也掌控着精神资料的生产。在资产阶级社会里，他们所表现的自己的婚姻观与道德观无不在任何时候都影响着被统治的一切阶级，在工人阶级，小资产阶级中无不有崇尚资产阶级道德和婚姻观的群体与个人，他们以同他人进行肉体欢愉的个数作为彼此攀谈的话题。他们在工作之余，在闲暇时刻，他们无不想去寻找一个可以解放他们肉欲的对象，以此来规避他们在劳动异化过程中的空虚感与寂寞感，同时个体的社会原子化无不将他们推向这个方向。在过去的任何时代，当已婚妇女同几个陌生男子一起，大大咧咧说笑，吃喝，一定会受到非难和指责的，但是资产阶级的家庭视之无物，因为这种随性的调情正是对空洞的婚姻必要的调剂和补充。社会对这种调情文化抱着越来越宽容的态度，共进晚餐的时候，除了可以放肆的说着各种煽情，热烈的话，甚至可以大胆的互相抚摸、接吻，以此来满足相互之间的“色情”好奇心。

资本主义社会将过去农村的封建宗法制与人身依附关系打破，原有宗族关系的解体以及宗族个体的原子化，使得农村社会受到资产阶级道德观和婚姻观的冲击。爱德华·傅克斯曾评论说：“在以积累了前所未有的资本为特点的时代，在这些财富由有势力的阶层支配的时代，性关系必然会根据需要具有放荡的特点。大的放荡行为现在只能在锁好门和放下窗帘的屋子里出现。正因为如此，大多数人对现代大城市里到处存在的丑恶的淫乱现象只是抽象的概念。但即使从报刊上不时刊登的大量简讯也可以看出，这种生活处于多么肮脏的泥沼里。”

       从王思聪和孙一宁的对话，并不是简简单单舔狗与被舔的关系。更多的是通过这个看出资产阶级在道德观和性伦理方面的腐朽与堕落。他们用自由歌唱着性，描绘着对象与对象之间爱欲的美好，但是他们将爱情庸俗为肉体的欢愉，并以此宣扬他们的自由。而这种自由不过是将人变成只会发情的动物以及受到自己欲望的支配，这何尝不是一种异化呢。不再是人支配着他们自己的欲望，反倒是欲望去支配人本身，并以此来通过行为表现出来。对于人们来说，他们感到欢愉的时刻不过是那爱欲和性爱的片刻，而大多数时候是空虚的和寂寞的，他们感到自身的压抑性与苦恼，却慢慢感觉自身与社会的隔绝，变成孤独的个体。对于资产阶级来说，他们是愿意看到这些的，但是对于无产阶级来说，我们要坚决反对，并要改造我们自身所受到的那种观念与习惯的感染。

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