歌词大致词意（本文词意仅供参考）

可——叹——

可叹有两个意思，一是值得赞美，二是令人感慨。结合全文，这里意思应该取后者。

秋鸿折单复难双

暗示申父注定失败的结果，为故事定下了悲剧的基调。

秋鸿：秋天的大雁。雁为候鸟，逢秋向南迁徙，在古诗词里多作为离别的意象，这里应当是引申到生离死别了。

折单：折，在文言文中表夭折、死亡。单，属性词，只有一个的（跟“双”相对）。结合全文可理解为病逝的申母。

复：还，返还。

难双：难，动词。感到困难。双，成对的（与“单”相对）。

痴人痴怨恨迷狂

申父在哀痛悔恨中陷入疯狂

痴人：结合上下文，指代申父。

痴：指对某事或某人非常着迷。

怨：结合上下文表怨痛，释义是哀痛。

恨：古今异义词，文言中“恨”常作“遗憾，悔恨”解。

迷狂，指创作过程中出现的一种感情高涨、全神贯注、物我两忘、如有神助的心理状态。迷，入迷;狂，疯狂。英译这句用了In madness(疯狂) and grief(悲痛), a dark path started，可以参照理解。

只因那邪牲祭伏定祸殃

只因为那邪恶的祭祀暗藏着灾祸。

牲祭：古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。伏：尚且可以解释为隐藏，指牲祭潜藏着灾祸。

定：文言文中用于动词后，表示动作进行的程度，相当于“着”“得”“了”。

祸殃：祸害;灾祸。

若非巾帼拔剑人皆命丧

很好理解，就是字面意思。

巾帼：因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，文中代指小时候的申鹤。

凡缘朦朦仙缘滔

申鹤作为凡人总是厄运连连，但却很有修仙的潜质。

朦朦：表示迷惘的样子、微明的样子。

滔：弥漫、充满。

天伦散去绛府邀

申鹤失去了亲人但得到了仙家的青睐。

天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。

散：分开，由聚集而分离。

绛府：中国神话中仙人居住之所。绛，大红。

朱丝缚绝烂柯樵

缠绕的红绳很好的克制申鹤的体质，但此时已经物是人非。

朱丝：红绳。缚：捆绑、缠绕。

绝：绝，表程度高，意思就是红绳能很好克制申鹤的体质。

烂柯樵：引用了烂柯人的典故，表达世事沧桑，人事全非，返乡恍如隔世的心情。

雪泥鸿迹遥 

化用了成语“雪泥鸿爪”，意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

鹤归不见昔华表

化用成语“鹤归华表”，意思是感叹人世的变迁。

出自《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。

华表：传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。后来变形为古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。

蛛丝枉结魂幡飘

申鹤多年后回到村子里，却只看到满目的蛛网和早已荒废的引魂幡。

枉：表示动作行为毫无效益，徒然。写出了时间飞速流逝的无情和人面对时间流逝的无力感。

魂幡：即引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。

因果红尘渺渺

烟消

这两句写申鹤入仙家，早已看穿世事红尘，达到了仙人心境。

因果、红尘：都是佛教用语。因果，指原因与结果。红尘，即俗世。

渺渺：形容悠远、久远。

曲高未必人不识自有知音和清词

“曲高未必人不识”和“知音”都是化用高山流水的典故。

和，这里作四声，以声相应。古人作词有时是“一唱一和”，一个词人写了一首词寄予友人，友人又以同词牌名的词以应和，有的甚至如此来回反复多次。

比如辛弃疾和陈亮就以《贺新郎》为词牌名多次应和，抒发自己抗金的雄心抱负，同时相互为对方鼓劲。

红缨猎猎剑流星

这句形容旅行者与申鹤战斗的英姿

红缨，就是长枪头上的红絮，是为了防止枪拔出敌人身体时鲜血溅到自己身上，所以是红色。

猎猎，形容风吹旗帜的声音，用在这里形容风吹红缨。

流星，也是形容剑势常常用到的词语了。

直指怒潮洗海清 

写我们击败了奥赛尔妻子，让大海回归平静。

海清，也是化用成语“河清海晏”，比喻天下太平。

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