以曹老板对标织田信长，为了什么？

王我们阅读和理解历史，不能只停留在现象和浅表的分析，认为这些都是个人原因造成的结果，其实，现象背后，有着深层次的必然性。

小日子战国时期，也就是在大约十五世纪十六世纪时间段，中国处于大明朝时期，岛国经历过对唐宋无比的崇敬和憧憬，学习，一直是以中原文化文明为学习的对象，但是，他们可以学佛学的一些皮毛，可以学到儒家思想的一些表达，对于人性的三观形成起到了很大很多的影响，对于接受和以中原文化文明为价值观根基的人，也就是岛国的读书人，有知识积累和见识的人，对待事务的处理和认识，都会慢慢形成体系，而没有接受中原文化熏陶教育，成长又是在岛国无序化，纷乱战争的年代，以彰显自我，突出实用性和适用性的实用主义，又成为与形成其他思想体系和三观的人群的格格不入的人物性格关系。

小日子不学道家，或者是学不了道家的大道至简无为而治的思想体系，所以，儒释道少了一个，并且儒家和释家都是异常单薄和片面的吸收理解，推广起来也是达不到普及率那么高，在那个大航海开始流行并且影响到商品流通行业的时代，人民有又开始接触世界各国的商品和价值观输入，甚至基督教也开始流入，多种思想体系在这个所谓的身体里面形成冲击，碰撞出的火花就是【胡僧抓胡药，配出来自然是胡吃】，总体上来说近千年的文化学习大唐，大宋，然后海禁封止，再到被世界打开大门，中原文明中的忠孝仁义礼智信体系变成了鹉式道的解读，我们的大唐本身出身于六镇武家的崛起，所以他们对于大唐的学习是从根本上来思考的，将国家通过几百年时间，变成了士工农商为了鹉式服务，而鹉式为所谓的地方财阀军阀服务，所谓的大名，大名则是给幕府服务，这个体系如同学习我们中原文明中的相权治国理念，如【开府仪同三司】，我们的战国时期，就有很多开府养兵士养谋士，君正体系的建立，当然演化过程中，自然成为非法的存在，所以可以开府的官衔是帝王恩赐的，其实这就是【中央集权制】和【封邦建国制】的最重要区别，开府是在中央集权制基础之上，受到管辖的，如曹操为什么达到公爵，有了开府的权限，荀彧就会极力反对他，最后成为殉葬人，这是说明，在他的心里，也就是当时的价值观体系了，维护汉帝王朝的根本基础就是这种【外姓不封王，臣子守制】的体系，而小日子所在岛国，本身中央集权制就是幌子，没有能力和实力做到，我们能做到的也是管理到县，也就到底层了，郡县制度，君正分体系，分管，而做不好，就只能君正一把手，也就是跟中央集权制说拜拜了，所以，大名制度和幕府的存在，也就是做不到，做不了中央集权制，而又特别向往，所以，小日子的战国，这是一次对我们中原文明的一次最有借鉴意义并且受益良多的一次尝试实现【中央集权制】，这个过程中，文化的冲突，思想的分歧，三观世界的颠覆，扭曲，造就了那些敢于突破旧观念，打破就秩序的力量可能突围，而守礼守制度的力量，会因为桎梏和羁绊，没有抓住机会，然而，抓住机会的力量，就会因为尝到甜头而走火入魔，堕入迷途，所谓的【给他人做嫁衣裳】，我们读过红楼梦的都知道，所以有小日子的人拿【织田信长】对标【曹老板】，那简直不是一个等级体系的，并不是贬低岛国，而是对于未来的把控能力，对于局势的掌握能力，对于自我的清醒认识，对于国家民族的走向，曹老板是非常有战略高度的，把控人性，管理吸纳人才，读渡过危机，绝处逢生能力，可以说，曹操一生都是非常小心谨慎，下属叛变这种事情，几乎不可能发生到如【本愿寺】看旗帜才知道是明智光秀一样，曹老板对于体系内部可能出现的叛变，危机都会有非常多的留意和提前安排处理解决方案，别说带兵打仗有军权的人，就是文官没有军权的，也会了解掌握到细节之处，对于外叛和军阀势力，也会很好的处理内部跟他们的私通暗结，如何收买人心，如何防微杜渐，如何提前预警，如何一网打尽，可以说军政两手抓两手硬的跟铁榔头一样，对外用兵处处危机，但是几乎都会得到满意结果，而失败了也会很好保持存下来，不至于不能翻盘，最终也是如此，然而，即使这样，也是给他人做嫁衣裳，司马家还是得到了天下，而司马家得到的几百年天下，司马家几乎就没有好好做过几天皇帝，满朝一百五十年 十五个皇帝左右，就一个半有一点作为，司马炎和司马绍，半个是因为时间太短了，区区三四年左右。

所以，如今信小日子把日子过好了，就非要翻起族谱，找存在感，一下子就得到今天的好日子的原因在当初某些人误打误撞的学习到了中原文明的精髓，那就是【中央集权制】，简单几个字，就是根本原因，满眼看世界，能够有这样体系的文明屈指可数凤毛麟角，小日子本身是属于边角余料不开化的荒野之地，学习了千年（其实一直学习中，而全面唐学是千年）大唐，彻底改变了自己，让一个雏形的中央集权体系在最需要的时间段出现了，所以国家的概念和意识才形成，也是他们现如今洋洋得意的民族自豪感的源泉，不断的扩大宣传和渲染自己的文明，其实也就是趁着自己（努力学习）国运来临之时，又赶上老师大国国运颓堕，文明 先被满鞑桎梏两百多年，又被列强霸凌侵辱百年，借此机会，恶奴的形象和姿态展露无遗，这是学习过儒释思想的国度吗？，只是皮毛和被利用治理国民思想的工具而已，我们也经历过五胡之乱，咦狄之祸，都是趁着中原至暗时刻，入侵和劫掠，甚至冠猴而沐，把入主中原的幻想点燃，所以他们的精神世界里，一直活着一个【织田信长】，因为他可以【桶狭间】创造以小博大，单车换摩托的奇迹，可以改变“新天地”的可能性，对于岛国岌岌可危的生存空间和感受，他们以此为神，也就不足为奇了，只是，我们的价值观体系里，曹操王莽这种盗国窃贼，实则是祸乱之源，生灵涂炭，祸国殃民很可能就是因为他们的出现和被上位高权之处，曹老板被我们骂了千年以上，即使现在有很多人以西方价值观体系，把他封为高位，传奇人物，以正史记录和本纪存世为尊，其实就以曹操的出现和改变的后世世界来说，不仅对于大汉的民族是一种祸乱之源，对于以后的中原文明的改变也是改变到了根本，真个【君位神授】体系彻底崩塌，我们以几百年的苦难来埋单因曹家一家之五位帝王的几十年帝业，当然曹家如果不当此位，其他势力也会称王称帝，只是有一点，谁让最后还是你触碰到了神器，以【禅让】美其名曰。这种改变了中原文明历史的关键人物和事迹，被岛国羡慕到五体投地，所以，下克上，叛乱，搏一时之机遇而不顾后世之人死活的比比皆是，我们中原文明文化体系中所总结的是【莫要替他人做嫁衣裳】，忠孝仁义礼智信，为人修身修心，拜关羽，崇孔明，制度礼法，不触神器，挽大厦之既倒，救国扶民，以天下苍生为己任，维护国家民族的大义和利益，这是殉道者，守道者，而信仰【曹老板】【织田信长】，则是道统的破坏者，不安分者，或者是是政治的赌徒，以小博大，以微名寡能占据高位，得到触碰神器的机会和可能，这其实就是输出最为丑陋人性的三观体系，而这正是小国寡民所需要的精神利器，神化也就就此不断加码。