柏拉图哲学王思想

柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，政治哲学是柏拉图哲学体系的重要组成部分。在柏拉图的《理想国》中，“哲人王”思想是其政治哲学的一个重要理论。

一、哲学王思想的内涵

在柏拉图的观念中，哲人王统治是实现城邦正义、构建理想城邦的关键所在。他在《理想国》第五卷中提出了他的哲人王理论，他说：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能够严肃认真的追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一 ；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”只有掌握真正知识的人——哲学家掌握国家政治权力，才能实现国家的正义。具有智慧的人掌握着政治权力，他才可以运用自己的智慧来合理地行使自己的权力，履行自己的职责，完成这个国家所交付给他的使命，所统治的人民才可以生活得更加完满和幸福，社会秩序才可以实现正义与和谐。按柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界转入永恒的理世界。

二、如何实现哲学王

一方面，哲学家追求真理和智慧，对政治没有兴趣，所以不会主动去担任城邦的统治者，他仅仅是出于对城邦的责任以及在民众的请求下，才会为城邦的建设和发展出谋划策，因而他在治理城邦的时候不会有任何私心。因此在“哲学王”的统治下，由于人性的腐败而导致的城邦的衰落并不会出现，所以柏拉图坚信正义城邦只有在哲学家的统治者下才能建立起来。哲学家又同时是城邦中的一员，不可能完全脱离城邦而独立存在，柏拉图认为哲学家就应该像洞穴之喻的自由人一样，为了城邦中他人能够获得解放而放弃自身的追求和志趣，参与到城邦政治当中，担任城邦的统治者，即使强迫哲学家进行统治也是合理的。这是因为城邦的最终目的是为了实现城邦的整体幸福，并不是为了实现城邦中某一等级或某一个人的幸福，因此哲学家应该对自己的城邦进行回报，如果他不愿意，就应该强迫他担任这一职务，在柏拉图看来这也是正义的。

  另一方面，哲学王必然是城邦中的人，因此城邦需要培养哲学王，这涉及到“哲学王”的继承者问题。对此，柏拉图强调:首先，要选取品种优良的人进行结合。在柏拉图看来，城邦实行妇女儿童公有制是最好的，因为在城邦中可以实现优生优育，让最好的人相互结合，这样就能够培养出哲学家。其次，要进行优质的教育。柏拉图认为一个人应该具有良好的记性、敏于理解、豁达大度、温文尔雅、爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等品质，只有这样才能更好的进行关于哲学的学习。真正的哲学家不会对现实存在感到满意，他们有更高的目标，那就是对于本质理念和智慧的追求。因此，哲学家本身就具有理性特质，在得到优质教育的培养后，必定会成长为真正的“哲学王”。当然这一培养过程是需要漫长的时间的，是一个艰难的过程，它需要按照一定的规律进行下去，“在他年轻的时候，应该根据自身的接受能力去制定合适的学习计划;在他成长的过程中，应该密切关注自身的健康，为将来的哲学研究做好准备;随着年龄的增长，当他的灵魂已经成熟时，心灵的锻炼是必不可少的;当他年老时，体力已经无法再支撑他继续参与政治时，应当让他获得自由，不再让他做一些繁重的工作，专心进行哲学研究”。在柏拉图看来，以哲学家本身具有的天赋，在获得科学和理性的教育后，必定会成长到完美的境界。

二、哲学王的意义

“哲学王”思想强调专家治国。在柏拉图看来，只有真正具有智慧的哲学家才具备资格治理国家，因为他掌握别人所不能比拟的知识，能够抵御各种欲望的影响。而其他政体如寡头制、膺主制的统治者为了满足自己物欲或权欲来统治国家，最终必然引起人民的不满，最后导致政体的灭亡。在当今世界，随着社会经济的发展，政治也开始变得复杂。政治生活涉及到经济、社会、生态等方方面面，需要了解更多的相关知识。如果没有专门的政治人才进行治理，民众无秩序地参与政治，国家就会陷入混乱。只有对政治保持热情，并且拥有政治技术的人管理国家，才可以形成有序的政治秩序，民众才可以有效的参与政治生活，才可以形成有序的政治秩序。

千年以来，柏拉图的“哲学王”思想在全世界范围内都产生了巨大的影响。在柏拉图的思想中，“哲学王”是建构正义城邦的领导者和管理者，只有“哲学王”出现，才有可能挽救希腊城邦，才有可能建立正义的城邦，从这一层面来说，“哲学王”内含了正义理念，而并非只是一个政治人的象征。正义是一个永恒不变的完美状态，因而它必须要有一个永恒不变的载体—“善”的理念作为它摹本，而这个“善”理念的本质则是只有哲学家才能把握，是他使得正义最终能够实现。他试图构建一种政治秩序，在这种秩序内能够实现以哲学家为代表的至善理念对政治的统治，据此也就建立起了“理想国”。柏拉图的这一努力与探索，对后世的政治思想的发展产生了重大的促进作用。